离情

“春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤如之何。”矧情至于离，则哀怨必至。苟能调感怆于融会中，斯为得矣。白石琵琶仙云：“双桨来时，有人似旧曲，桃根桃叶。歌扇轻约飞花，蛾眉正愁绝。春渐远，汀洲自绿，更添了几声啼鴂。十里扬州，三生杜牧，前事休说。又还是宫烛分烟，奈愁里匆匆换时节。都把一襟芳思，与空阶榆荚。千万缕、藏鸦细柳，为玉尊、起舞回雪。想见西出阳关，故人初别。”秦少游八六子云：“倚危亭，恨如芳草，萋萋剗尽还生。念柳外青骢别后，水边红袂分时，怆然暗惊。无端天与娉婷。夜月一帘幽梦，春风十里柔情。怎奈向、欢娱渐随流水，素弦声断，翠绡香减，那堪片片飞花弄晚，濛濛残雨笼晴。正销凝。黄鹏又啼数声。”离情当如此作，全在情景交炼，得言外意。有如“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，乃为绝唱。

令曲

词之难于令曲，如诗之难于绝句，不过十数句，一句一字闲不得。末句最当留意，有有余不尽之意始佳。当以唐花闲集中韦庄、温飞卿为则。又如冯延巳、贺方回、吴梦窗亦有妙处。至若陈简斋“杏花疎影里、吹笛到天明”之句，真是自然而然。大抵前辈不留意于此，有一两曲脍炙人口，余多邻乎率易。近代词人，却有用力于此者。倘以为专门之学，亦词家射雕手。

杂论

词之作必须合律，然律非易学，得之指授方可。若词人方始作词，必欲合律，恐无是理，所谓千里之程，起于足下，当渐而进可也。正如方得离俗为僧，便要坐禅守律，未曾见道，而病已至，岂能进于道哉。音律所当参究，词章先宜精思，俟语句妥溜，然后正之音谱，二者得兼，则可造极玄之域。今词人才说音律，便以为难，正合前说，所以望望然而去之。苟以此论制曲，音亦易谐，将于于然而来矣。词之语句，太宽则容易，太工则苦涩。如起头八字相对，中闲八字相对，却须用功著一字眼，如诗眼亦同。若八字既工，下句便合稍宽，庶不窒塞。约莫宽易，又著一句工致者，便觉精粹。此词中之关键也。

词不宜强和人韵，若倡者之曲韵宽平，庶可赓歌。倘韵险又为人所先，则必牵强赓和，句意安能融贯，徒费苦思，未见有全章妥溜者。东坡次章质夫杨花水龙吟韵，机锋相摩，起句便合让东坡出一头地，后片愈出愈奇，真是压倒今古。我辈倘遇险韵，不若祖其元韵，随意换易，或易韵答之，是亦古人三不和之说。

大词之料，可以敛为小词，小词之料，不可展为大词。若为大词，必是一句之意，引而为两三句，或引他意入来，捏合成章，必无一唱三叹。如少游水龙吟云：“小楼连苑横空，下窥绣毂雕鞍骤”，犹且不免为东坡所诮。

近代词人用功者多，如阳春白雪集，如绝妙词选，亦自可观，但所取不精一。岂若周草窗所选绝妙好词之为精粹。惜此板不存，恐墨本亦有好事者藏之。

难莫难于寿词，倘尽言富贵则尘俗，尽言功名则谀佞，尽言神仙则迂阔虚诞，当总此三者而为之，无俗忌之辞，不失其寿可也。松椿龟鹤，有所不免，却要融化字面，语意新奇。

近代陈西麓所作，本制平正，亦有佳者。

词欲雅而正，志之所之，一为情所役，则失其雅正之音。耆卿、伯可不必论，虽美成亦有所不免。如“为伊泪落”，如“最苦梦魂，今宵不到伊行”，如“天便教人，霎时得见何妨”，如“又恐伊，寻消问息，瘦损容光”，如“许多烦恼，只为当时，一晌留情”，所谓淳厚日变成浇风也。

诗之赋梅，惟和靖一联面已。世非无诗，不能与之齐驱耳。词之赋梅，惟姜白石暗香疎影二曲，前无古人，后无来者，自立新意，真为绝唱。太白云：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”诚哉是言也。

美成词只当看他浑成处，于软媚中有气魄。采唐诗融化如自己者，乃其所长。惜乎意趣却不高远。所以出奇之语，以白石骚雅句法润色之，真天机云锦也。

东坡词如水龙吟咏杨花、咏闻笛，又如过秦楼、洞仙歌、卜算子等作，皆清丽舒徐，高出人表。哨遍一曲，隐括归去来辞，更是精妙，周、秦诸人所不能到。

秦少游词体制淡雅，气骨不衰。清丽中不断意脉，咀嚼无滓，久而知味。

晁无咎词名冠柳，琢语平帖，此柳之所以易冠也。

近代杨守斋精于琴，故深知音律，有圈法周美成词。与之游者，周草窗、施梅川、徐雪江、奚秋崖、李商隐，每一聚首，必分题赋曲。但守斋持律甚严，一字不苟作，遂有作词五要。观此，则词欲协音，未易言也。

辛稼轩、刘改之作豪气词，非雅词也。于文章余暇，戏弄笔墨，为长短句之诗耳。

元遗山极称稼轩词，及观遗山词，深于用事，精于炼句，有风流蕴藉处，不减周、秦。如双莲、雁邱等作，妙在模写情态，立意高远，初无稼轩豪迈之气。岂遗山欲表而出之，故云尔。

康、柳词亦自批风抹月中来，风月二字，在我发挥，二公则为风月所使耳。

附录

杨守斋作词五要

作词之要有五：

第一要择腔。腔不韵则勿作。如塞翁吟之衰飒，帝台春之不顺，隔浦莲之寄煞，斗百花之无味是也。

第二要择律。律不应月，则不美。如十一月调须用正宫，元宵词必用仙吕官为宜也。

第三要填词按谱。自古作词，能依句者已少，依谱用字者，百无一二。词若歌韵不协，奚取焉。或谓善歌者，融化其字，则无疵。殊不知详制转折，用或不当，即失律，正旁偏侧，凌犯他宫，非复本调矣。

第四要随律押韵。如越调水龙吟、商调二郎神，皆合用平入声韵。古词俱押去声，所以转摺怪异，成不祥之音。昧律者反称赏之，是真可解颐而启齿也。

第五要立新意。若用前人诗词意为之，则蹈袭无足奇者。须自作不经人道语，或翻前人意，便觉出奇。或只能炼字，诵才数过，便无精神，不可不知也。更须忌三重四同，始为具美。

附后跋

乙卯岁，余以公事留杭数月，而玉田张君来，寓钱塘县之学舍。时主席方子仁始与余交，道玉田来所自，且怜其才，而不知余与玉田交且旧也，因相从欢甚。玉田为况，落寞似余，其故友张伯雨方为西湖福真费修主，闻之，遂挽去。子仁与余买小舟泛湖，同为道客，伯雨为设茗具馔，盘旋日入而归。玉田尝赋台城路咏归杭一词，录此卷后。其词云：“当年不信江湖老，如今岁华惊晚。路改家迷，花空荫落，谁识重来刘阮。殊乡顿远，甚犹带羁怀，雁凄蛩怨。梦里忘归，乱浦烟浪片帆转。闲门休叹故苑。杖藜游冶处，萧艾都遍。雨色云西，晴光水北，一洗悠然心眼。行行渐嬾。快料理幽寻，酒瓢诗卷。赖有湖边，时时鸥数点。”丁巳正月，江村民钱良祐书。

词与辞字通用，释文云，意内而言外也。意生言，言生声，声生律，律生调，故曲生焉。花间以前无集谱，秦周以后无雅声，源远而派别也。西秦玉田张君，著词源上下卷，推五音之数，演六律之谱，按月纪节，赋情咏物，自称得声律之学于守斋杨公、南溪徐公。淳祐、景定间，王邸侯馆，歌舞升乎，居生处乐，不知老之将至。梨园白发，濞宫蛾眉，余情哀思，听者泪落。君亦因是弃家，客游无方，三十年矣。昔柳河东铭姜秘书，悯王孙之故态，铭马淑妇，感讴者之新声，言外之意，异世谁复知者。览兹词卷，抚几三叹。墙东叟陆文圭跋。

词源二卷，宋遗民张玉田撰。玉田生词与白石齐名，词之有姜张，如诗之有李杜也。姜张二君，皆能按谱制曲，是以词源论五音均拍，最为详赡。窃谓乐府一变而为词，词一变面为令，令一变而为北曲，北曲一变而为南曲。今以北曲之宫谱，考词之声律，十得八九焉。词源所论之乐色管色，即今笛色之六五上四合一凡也。管色应指字谱，七调之外若勾、尖一、小大、上小、大凡、大住、小住、掣折、大凡、打，乃吹头管者换调之指法也。宫调应指谱者，七宫指法起字及指法十二调之起字也。论拍眼云，以指尖应节候拍，即今之三眼一板也。花十六前衮、中衮、打前拍、打后拍者，乃今之起板、收板、正板、赠板之类也。乐色拍眼，虽乐工之事，然填词家亦当究心，若舍此不论，岂能合律哉。细绎是书，律之最严者结声字，如商调结声是凡字，若用六字，则犯越调。学者以此类推，可免走腔落调之病矣。盖声律之学，在南宋时知之者已尠。故仇山村曰，腐儒村叟，酒边豪兴，引纸挥笔，动以东坡、稼轩、龙洲自况。极其至，四字沁园春，五字水调，七字鹧鸪天、步蟾官，拊几击缶，同声附和，如梵呗，如步虚，不知宫调为何物。令老伶俊倡，面称好而背窃笑，是岂足与言词哉。近日大江南北，盲词哑曲，塞破世界，人人以姜张自命者，幸无老伶俊倡窃笑之耳。竹西词客江藩跋。

叔夏乃循王之裔。宋史循王传，子五人，琦、厚、颜、正、仁，其后不可考。淳熙间最著者为张鎡功甫。史浩广寿慧云寺记称鎡为循王曾孙。石刻碑文后，有鎡孙檉跋，盖以五行相生为世次之名者，始于功甫。功甫之子，赏心乐事，称为小庵主人，而佚其名。功甫之名从金，金生水，水生木，小庵主人之子所以名檉也。词源下卷云，先人晓畅音律，有寄闲集，旁缀音谱，刊行于世。曾赋瑞鹤仙一词“卷帘人睡起”云云，此词乃张枢所作。枢字斗南，号云窗，一号寄闲老人。枢与檉名皆从木，是为弟兄行。木生火，故玉田生名炎也。以张氏世系计之，叔夏乃循王之六世孙。袁清容赠玉田诗，称为循王五世孙，误矣。考当日清和坊赐第甚隘，功甫移居南湖，而循王之子有居南园者，有居新市者，见南湖集中，皆缘赐第近市湫隘，而徙居他所耳。斗南有壶中天一阕，自注月夕登绘幅楼，与筼房各赋一解。绘幅楼在南湖之北园，乃功甫所居，或者斗南为功甫之孙，亦未可知也。江藩又记。

乐笑翁以故国王孙，遭时不偶，隐居落拓，遂自放于山水间。于是寓意歌词，流连光景，噫呜婉抑，备写其身世盛衰之感。山中白云词八卷，实能冠绝流辈，足与白石竞响，可谓词家龙象矣。别有词源二卷，上卷研究声律，探本穷微。下卷自音谱至杂论十五篇，附以杨守斋作词五要，计有六目。元明收藏家均未著录。陈眉公秘笈只载半卷，误以为乐府指迷。又以陆辅之词旨为乐府指迷之下卷。至本朝云间姚氏，又易名为沈伯时，承讹袭谬，愈传而愈失其真。此帙从元人旧钞誊写，误者涂乙之，错者刊正之，其不能臆改者，姑仍之，庶与山中白云相辅而行。读者当审字以协音，审音以定调，引伸触类，各有会心，洵倚声家之指南也。嘉庆庚午三月谷雨后五日，澹生居士秦恩复跋。

是书刻于嘉庆庚午，阅十余年，而得戈子顺卿所校本，勘订讹谬，精严不苟。自哂前刻卤莽，几误古人，以误后学。爰取戈本重付梓人，公诸同好，庶免鱼鲁之讹。顺卿名载，吴县名诸生。博学无所不该，兼工词，深于律吕之学，得诸庭训居多。名父之子，具有渊源，顾丈润蘋所志戈孝子墓铭，可以得其大略矣。道光戊子八月，词隐老人再记。

右词源二卷，宋张炎撰。案炎字叔夏、玉田，又号乐笑翁，临安人，张循王五世孙。宋亡后，纵游浙东西，落拓而卒。工长短句，邓牧心伯矛琴，称其以春水词得名，人称张春水。孔行素至正直记，称其孤雁词得名，人称张孤雁。厉樊榭山中白云词跋并引之。其实玉田词三百首，几于无一不工，所长原不止此也。樊榭论词绝句第七首自注云：玉田词本其父寄闲翁。翁名枢，字斗南，有词在周草窗绝妙好词中。然玉田实有跨灶之兴，前无古人，后无来者，惟白石老仙，足与抗衡耳。研究声律，尤得神解，故所著书，类足为词家圭臬。是编为秦澹生太史所刻，跋称元明收藏家，均未著录，从元人旧钞誊写云。又绝妙好词践附录厉樊榭跋，有引张玉田乐府指迷语，则樊榭与查莲坡所见，均非完本也。然钱遵王读书敏求记实已著录，称上卷详考律吕，下卷泛论乐章。凌廷堪燕乐考原亦曾引是书，顾樊榭与莲坡均未得见耶。惟彭甘亭小谟觞馆集，徵刻宋人词学四书启，纪其原委最详。称究律吕之微，穷分寸之要，大晟乐府，遗规可稽，则白石道人歌曲，叔碧鸡漫志而外，惟词源一书为之总统。原本上下分编，世传乐府指迷即其下卷。明陈仲醇续刊秘笈，妄析全书之半，删改总序一篇，袭用沈伯时乐府指迷之称，移甲就乙。由是词源之名，讹为子目，慎孰甚焉，则洞见症矣，何胜国诸贤之轻于窜乱故籍也。咸丰癸丑竹醉日，南海伍崇曜跋。

仪徵阮氏研经堂外集，载四库未收古书提要云：词源二卷，宋张炎撰。炎有山中白云词，四库全书已著录。是编依元人旧钞影写，上卷详论五音十二律，律吕相生，以及宫调管色诸事，厘析精允。间系以图，与姜白石歌词九歌琴曲所记用字纪声之法，大略相同。下卷历论音谱、拍眼、制曲、句法、字面、虚字、清空、意趣、用事、咏物、节序、赋情、离情、令曲、杂论、五要十六篇，并足以见宋代乐府之制。自明陈继儒改窜炎书，刊入续秘笈中，而又袭用沈伯时乐府之名，遂失其真。微此几无以辨其非。盖前明著录之家，自陶九戍说郛广录伪书，自后多踵其弊也。

许增榆园丛书云：叔夏所著词源二卷，穷声律之窅妙，启来学之准范，为填词家不可少之书。陈眉公续秘笈，仅载下卷，以乐府指迷标题。四库存目仍其名。中间帝虎陶阴，指不胜屈。曹南巢附刻于白云词之后，复加删乙，所存才什之二三。阮文达采进四库未收古书，始著录焉。江都秦敦甫恩复，从元人旧钞足本刊行，近亦仅有存者。兹照秦本重刊，以公同好，或庶几焉。敦甫刻词源，在嘉庆庚午。阅十九年，得吴县戈顺卿载校定本，知前刻谬讹尚多，复加厘刻。兹从敦甫道光戊子重刻本，益无遗憾矣。