经曰：古之诸侯畋猎者，为田除害，上以供祭祀，下以习武事。太古之时，人食鸟兽之肉，衣鸟兽之皮。后代人民众多，鸟兽寡少，衣食不足，于是神农教其种植，导其纺绩，以代鸟兽之命。自是以后，禽兽复盈山林，下平土，害禾稼，人民苦之。于是王公秋冬无事，教习畋猎，简练兵革，奋扬威武，以戒非常。季冬之月腊日，太阴用事，万物毕成，蛰虫以伏，乃具卒乘，从禽于山泽以教之，令知部分进退之仪也。

一人守围地三尺，一十二将守地三万六千尺，积尺得六千步，积步得一十五里余六十步，围中径阔得地五里余二十步。以左右决胜将为校头，其次左右将各主士伍为行列，皆以金鼓、旌旗为节制。其初起围张翼，随山林地势，无远近部分。其合围地，虞候先择定讫，以善弧矢者为围中骑，其步卒枪幡守围。有漏禽兽者，坐守围吏。大兽公之，小兽私之，以观进止。

经曰：弩者，怒也。言其声势威响如怒，故以名其弓也。穿刚洞坚，自近及远。古有黄连、百竹、八担、双弩之名。今有绞车弩，射七百步，攻城拔垒用之；臂张弩，射三百步，步战用之；马弩，射二百步，马战用之。弩张迟，临敌不过三发，所以战阵不便于弩。非弩不利于战而将不明于用弩也。夫弩不离于短兵，当别为队，攒箭注射，则前无立兵，对无横阵。复以阵中张阵外射，番次轮回，张而复出，射而复入，则弩无绝声，敌无薄我。置弩必处于高，争山夺水，守隘塞口，破骁陷阵，果非弩不利也。

张弩后左厢丁字立，当弩八字立，高揎手，垂衫襟，左手承撞，右手迎上，当心开张，张有阔狭，左髀右转，还复当心安箭，高举射。贼若远，高抬弩头；贼若近，平身放；左右有贼，回身放；贼在高处，挈脚放。放箭讫，喝杀却掣拗蝎尾，覆弩还著地。

经曰：从一阵之中离为八阵，从八阵复合而为一。听音望麾，以出四奇。飞龙、虎翼、鸟翔、蛇蟠为四奇阵，天地风云为四正阵。夫善战者以正合，以奇胜，奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？奇为阳，正为阴，阴阳相簿而四时行焉；奇为刚，正为柔，刚柔相得而万物成焉。奇正之用，万物无所不胜焉。所谓合者，即合奇正八阵而为一也。

经曰：风后演《握奇图》，自一阵之中分为八阵，天有冲或圆布。黄帝曰：天阵圆，利为主，色尚玄，为乾。

地阵方，利为客，色尚黄，为坤。

风附于天，风象，其形锐首，利为客，色尚赤，为巽。

云附天地，太公曰“左右相向”是也。其形锐首，利为客，色尚白，为坎。

飞龙，其形屈曲似龙，利为主，色上玄下赤，为震。

虎翼，居中张翼而进，其形踞，利为主，色上黄下青，为兑。

鸟翔，太公曰：“鸟翔者，突击之义也。”其形迅急，利为客，色上玄下白，为离。

蛇蟠，太公曰：“蛇蟠者，围绕之义也。”其形宛转，利为主，色上黄下赤，为艮。