卻歸一，還本原。

始以水母為丹基，水，母復生其水銀，故謂之歸一還元也。

善愛敬，如君臣。至一周，甚辛勤。密防護，莫迷昏。

周年辛勤，細意防護，元致懈怠也。

途路遠，復幽玄。若達此，會乾坤。

丹道幽微，旨趣深遠，若能了達，可謂乾坤入掌，日月在心，無所不至也。

刀圭霑，靜魄魂。

金液還丹，刀圭霑五內，即神鍊氣清，魂安魄靜，更易凡骨，變為真人。

得長生令好生之子，尋究神藥根源

而修之勿致誤用雜類也。

審五行定銖分。

凡修還丹火之根源環刻漏，行互用，先究陰陽之情性，審察五行，析別分銖方有所獲也。故曹真人日：金液通神仙行處處有繫為物。素非仙人惜。要識真鉛汞，一水與一石。中官先為主，水火繫為物。二物為夫婦，夫婦相配匹。百刻達離氣，丹砂從此出。則知金液還丹，非陰陽五行真鉛真汞，合和成藥，則餘無別徑也。

諦思之，不須論。深藏守，莫傳文。

使研精覃思，勿輕易論之。緘藏于心，若妄以書傳，必遭天譴。

御白鶴兮，駕龍鱗。遊太虛兮，謁仙君。錄天圖兮，號真人。

丹成之後，功滿德充，膺籙受圖，位居真人，證諸道驗，不其然乎。

讚序

朱晦庵云…恐此是徐從事之語。

《參同契》者，辭隱而道大，言微而旨深，列五帝以建業，配三皇而立政。若君臣差殊，上下無準；序以為政，不至太平；服食奇法，未能長生；學以養性，又不延年。至于剖析陰陽，合其銖兩，日月弦望，八卦成象，男女施行，剛柔動靜，米鹽分判，以經為證，用意健矣。故為立法以傳後賢，推曉大象必得長生，為吾道者重加意焉。

魏公所述子，皆是假借為辭。君臣父子而互為，男女夫妻而更作，乃神藥受氣，變化之次序也。苟尊卑無常，君臣失序，則大丹之基，傾而莫立。且四篇《真契》中，只陳至藥門戶，啟發鉛汞宗祖，並無服食別法又無養性諸術，恐人迷惑正道，故於此重敘修丹之意，莫不以陰陽、日月、動靜、剛柔、分判、坎離、和合、男女

循諸八卦，分以二弦，子午火符，晨昏否泰，以南混北，舉東合西，

而互為受氣，交媾精粹，而成還丹者也。凡吾同志，宜加意焉。