夫道產眾生，如金為眾器，銷其像則返成乎金，人行乎善則返乎道。人間聲色衣食，人見以為娛樂，此非真樂，本為苦耳。世人以妄為真，以苦為樂，不亦悲哉，殊不知上天至樂乃真樂耳。余儕以學道之故，棄父母而棲巖穴，同時學道四人，日丘，曰劉，日譚，日馬，彼三人功滿道成，今已昇化。余辛苦之限未終，日一食一味一盂，恬然自適，以待乎時。其富者貴者濟民拯世，積行累功，更為異耳。但能積善行道，胡患不能為仙乎。中國承平日久，上天屢降經教，勸人為善。大河之北，西川、江左悉有之。束漢時于吉受《太平經》一百五十卷，皆修真治國之方，中國道人誦之行之，可獲福成道。

又恆帝永壽元年正月七日，太上降蜀臨叩，授天師張道陵《南斗北斗經》及《二十四階法錄》諸經籍千餘卷。晉王纂遇太上道君法駕乘空，賜經數十卷。元魏時天師寇謙之居嵩山，於太上等處受道經六十餘卷。皆治心修道，祈福禳災，掃除魑魅，拯疾疫之術。其餘經教，不可盡言。降經之意，欲使古今帝王臣民皆令行善。經旨太多，請舉其要。天地之生人為貴，是故人身難得如麟之角，萬物紛然如牛之毛。既獲難得之身，宜趣修真之路，作善修福，漸臻妙道。上至帝王降及民庶。尊卑雖異，性命各同耳。帝王悉天人謫降人問，若行善修福，則昇天之時位瑜前職，不行善修福則反是，天人有功微行薄者，再令下世，修福濟民方得高位。昔軒轅氏天命降世，一世為民，再世為臣，三世為君。濟世安民，累功積德，數盡昇天而位尊於昔。陛下修行之法無他，當外修陰德，內固精神耳。恤民保眾，使天下懷安則為外行，省欲保神為乎內行。

人以飲食為本，其清者為之精氣，濁者為之便溺。貪慾好色則喪精耗氣，乃成衰憊。陛下宜加珍嗇，一宵一為已為深損，而況恣慾者乎。雖不能全戒，但能節慾則幾於道矣。夫神為子，氣為母，氣經月為汨，經鼻為膿，經舌為津，經外為汗，經內為血，經骨為髓，經腎為精。氣全則生，氣亡財死，氣盛則壯，氣衰則老。常使氣不散，則如子之有母，氣散則如子喪父母，何恃何估。夫神氣同體，精髓一源，陛下試一月靜寢，必覺精神清爽，筋骨強健。古人云：服藥千朝，不如獨臥一宵。藥為草，精為髓，去髓添草，有何益哉。譬如囊中貯之金，旋去金而添鐵，久之金盡，囊雖滿，空遺鐵耳。服藥之理，夫何異乎。古人以繼嗣之故，娶婦而立家。先聖周公、孔子、孟子各有子，孔子四十而不惑，孟子四十不動心。人生四十已上，氣血已衰，故戒之在色也。

陛下聖子神孫枝蔓多廣，宜保養戒欲，為自計耳。昔宋上皇本天人也，有神仙林靈素者，挈之神游上天，入所居宮，題其額日神霄，不飢不渴，不寒不暑，逍遙無事，快樂自在，欲久居之，無復往人問之意，林靈素勸之曰：陛下天命人世有天子，功限未畢，豈得居此。遂下人問。自後女真國興，太祖皇帝之將婁失虜上皇北歸，久而老終于上京。由是知上天之樂何啻萬倍人問，又知因綠未終，豈能遽然而歸也。余昔年出家，同道四人，彼三子先已昇化如蟬蛻，然委此凡骨而去，能化身千百，無不可者。余辛苦萬端，未能去世，亦因綠之故也。夫人之未生，在乎道中，不寒不暑，不飢不渴，心無所思，真為快樂。既生而受形，眼觀乎色，耳聽乎聲，舌了乎味，意慮乎事，萬事生矣。古人以心意莫能禦也，故喻心為猿，意為馬，其難制可知也。