七十三問：蔣公羅盤，四正卦，每卦兩陰一陽，四隅卦，兩陽一陰，蔣公立法如此，范氏陽順陰逆，依法挨加，其錯在何處？

答：蔣公所謂陽順陰逆者，謂各宮陰陽，當是如此，以此為法，非死定在本位者。如二黑運\內，二黑入中，一白在巽，則辰巽已三向，要用一白壬子癸之陰陽，不用辰巽巳之陰陽。三碧在乾，則戌乾亥三向，要用三碧甲卯乙之陰陽，不用戌乾亥之陰陽。八宮九運\，皆是如此運\用，元妙無窮，茲特舉天心正運\，下卦起星之大綱，若誤信偽術，此處一錯，則滿盤皆錯矣。

七十四問：羅經有中縫正三針，今蔣法只用正針，其中縫二針，竟無用耶？

答：余昔曾學三合，讀羅經解，研究三針作用，歷試之皆不及三元之驗，雖三合有正針偏東三分之說，而縫針向西，又不在三分之上，西洋士圭測影，亦有正針偏東之說，其縫針既不合正位，且用之無驗。蔣公用正針，試之既靈，一依正針為是。至於中針，益偏往東，更屬不經，毋庸置議，正針之源，始自黃帝周公，中縫兩針，托名楊賴，以之驚愚則可，施之於用，則誤人多矣。

七十五問：賴公二十八宿撥砂法，鉛彈子穿透真傳，張九儀專成一家之言，極誇其神奇，痛詆玄空為無用，其撥砂法，果有驗否？

答：余昔亦學之，及乎既明玄空之後，考竅之，終是合得玄空之旺砂則吉，不合者不驗。而其中最不經者，莫過於日月之八宿，凡二十八宿，周布於羅盤之四方，每方七宿，以木金土日月火水七政配之。按天文書，日月自有日月之本性，張九儀以房虛昂星四日宿為火，既屬牽強，月則與水同類者，心危畢張四月宿，亦指之為火，遂謂火星當有十二宿，用之最利，彼特不自知其謬誤，而極詆玄空，多見其不知自量也。

七十六問：俗稱黃泉水法云『八個黃泉能救人，八個黃泉能殺人。』其能救人殺人，莫非即是元空？

答：玄空誠\能救人殺人，卻非是黃泉。其《黃泉歌》云：『庚丁坤位是黃泉，乙丙須防巽水先，甲癸向中憂見艮，辛壬水路怕當乾。』不過庚丁向不宜見坤水，乙丙向不宜見巽水，甲癸向不宜見艮水，辛壬向不宜見乾水而已。使見之而吉，則呼為救人黃泉，見之而凶則指為殺人黃泉，全屬反覆無憑之言。又有解作，來水為殺人黃泉，去水為救人黃泉，純是胡猜亂摸而已。若依玄空，只取天地生就之形勢，往來消長之氣運\，立向消水，不問其為黃泉也。

七十七問：乾坤艮巽四黃泉，既不足為憑，又有乾坤艮巽四御街，亦不足為據，則元空之可憑可據者，何在？

答：即以庚丁坤位是黃泉而論，庚在七宮，可在九宮，坤乃二宮，若作庚向，使向中之水，兼見坤流，是由七兼二也，作丁向，使向中之水，兼見坤流，是以九兼二也，依元空論之，論非一元，謂之駁雜不純，再交離運\焉得不敗，焉得不殺人。

若庚丁向水，專在坤宮，左不兼丁，右不兼庚，清純不雜，再交吉運\，焉得不興，焉得不救人，若坤向見庚丁水，亦如此，所以謂之御街，乃水法清純，又乘吉運\故也，倘乘離運\，一樣為禍，其犯駁雜者，乃七九得運\，二宮失運\之時，即至二宮得運\，七九為失運\之時，永無全吉之日，彼不知所以然，遂呼為殺人黃泉而已。

七十八問：古今帝王無數，焉得如許天子地以葬之？

答：葬天子者，非天子地也，如世冑創業之家，其起初必是一大富貴之地，可自白衣而致卿相，以後有一平穩之地，即可保其一代富貴，帝王之地亦然，必其頭一代帝王之祖若父，葬於正幹正穴，真帝王地，生得帝王，開基建國以後，但得龍真穴的之地，含元合運\，自然四海昇平，萬方底定矣。

古今來，惟中幹龍，所出帝王，能混一宇內，中幹龍，昔連泰岱，今隔黃河，南幹龍，則割據及草竊而已，雖建國亦不能久，史鑑具在，可為證也。