天樂篇第十一

天樂妙音，出乎無始，發乎太虛。非金石絲竹、匏土垠簾，非大武鄭武、折楊皇萼。桑林經首難以操，宮商律呂不可知。由是鼓之以泰和，調之以太清，振之以洞玄，動之以元為，擊之以元絃。聲徽自然，元首元尾，元常元形，嗚嗚兮八極之表，琅琅兮象帝之先，故道可載而與之俱也。清響寥空，聖功生矣。日月星辰，散行其紀，萬物循生，五德應備，蕩蕩然乃不自得。及蘿賓之月，河漢沍凝，降為白雪。當其黃鍾之夜，草木怒榮，始造陽春。是以聖人奏之，則慶雲覆，醴泉湧，停之則景風調，玉燭明。視之則不足見也，扣之則不足聞也，慮之則不能知也，逐之則不能及也。布揮誕敷而不曳行，流散徙動於元方。無息之聲，弘蔽四虛，充滿天地，鬼神潛幽，廣大光明。元方之傳，叢生胥產，逶迤而無窮者也。

機械篇第十二

機械妙用動應，若神器俯仰淺\深，度其可否也。進退輕重，不失其宜，舉激有滋，利於物澤，配時雨，啟發理，合於神明，民詛知之也。夫何故？善通乎道者若此。

解裹篇第十三

解裹釋贅，廓然而自虛。泯是非，鐲利害，卻其智巧，怯其果敢焉。是故夜眠元愕懾，晝覺無怨慧。亡失憂苦不盪乎中，痛疾哀樂不謬乎心。美厚爵賞而不喜，刑威禁耿而不畏。捐其末，究其本，若夫古之真人，達其調也。墮肢體，黜聰明，病其不病，知其、不知。暢然混一，體乎天鈞，遊於形骸寵辱之外，萬物之始。奚為樂哉，奚為不樂哉。

報珠篇第十四

軸珠於善淵，齋心服形也。養神於玄默，發乎真智，有大美而元為不言。若日月之自明，洞曠而不遺。至道不修，德配天地，自高自厚，而萬物不能離焉，各成其理也。敦龐含弘，沖虛條達，六極鑒徹，元幽不燭，始乎炳靈，適得而幾存。

妙契篇第十五

妙契寥廓冥冥兮，虛凝神會，積之不足，無藏有餘。非耳目之所得，心智之可求。績之愈遠，探之彌深o親之非近也，觸之無慄也。瞻之不在其前，忽然不處其後。和而不唱，應物無形。萬物不能礙，好惡安危無所缺。不將不迎，匪言匪默。愚惑者一絲有膈，聖

慧者萬善同源。用之則塞乎天地，不見其端倪。廢之則不知其所入，莫窺其朕兆。寂兮寥兮，百姓日用而未嘗知也。悲夫，積塊聚塵也遑遑，盡世疇覺之哉。運\轉亡已，否泰密移，往來相接間，事之破偽，有醉於蠻觸之家者，烏能往復。

墮強篇第十六

墮強無好，已而不知其然。觸物元孩，是謂大成。若夫視不以朱紫鉗繡而眩目，聽不以鏗鏘笙篁而關耳，臭不以椒蘭橘柚而窒鼻，味不以芻豢醴嘐而中顆，身不以柔毛銻幕而厚適，思不以分別情慮而悖志，外不以功名富貴而役形，內不以衛學智巧而亂真。扶掃眾穢，入乎無倫，如是則然，後遂得含乎明哲，納乎聰睿。味其元味之味，言發乎忠梗金石，佩乎魔素烯給。揮斥八絃六氣之外，奮翼扶搖，盤磚洞靈，妙貫虛無。其知有所至矣，深矣高矣，不可以加矣。

天隱篇第十七

天隱探藏，高虛幽邃，故世莫辨焉。其道密庸，德被含生，不著其邊，韜乎其事，起伏無妄也。昏昏昧昧，若弊若缺，如谷空曠，與物反矣。元毀也，元譽也，人莫知之，是謂大全。

哀樂篇第十八

哀樂不入，德之至也。無取無與，性之定也。屏其思慮，忘其形智。養其素，致其虛，其德不孤。審乎真假而不與物遷，守其宗也而幾存。

寄託篇第十九

寄託真宅，深息於壙垠之鄉，超卓無隅。其高也無覆蓋，其大也無方位。形無形之戶牖，用無用之材梁，欲不欲之純粹，執不執之宏綱。玩不死之書，樞無生之曲。或從容輝光之野，惆儻擁腫之居。酌靈壺之旨酒，奏太古之徽音。縱橫肆任，與道周密，不為至矣哉。且民之情，鹵莽滅裂，相揉相摩，相治相繼，覆墜而不返，火馳而不顧。六鑿相攘，心元天遊。悲乎。是故室無空虛，則婦姑勃碟，義有所極。

頓泯篇第二十

頓泯世態，開天去人，虛室生白，吉祥止止也。明道之大賢，墨史辯聰，知巧技藝，烏可得窺此機乎。若滅若沒，默而素逝。不應乎揆務，立乎本源，而通乎自然。存亡好惡，寵辱是非，警乎悅乎，其未可制也。九竅百骸，物物混融，而不知我有。忘時忘所，忘古忘今，杳然空然，故深入太玄。