夫修至藥，切忌水銀雜。此是真訣。《大洞真經》皆祕其真汞，取上品丹砂，一色不雜者，抽得水銀，轉更含內水內火氣，為之真汞。故經云：雜類不同種，焉能合體居。同類者，是其真汞也。亦名子母。仙經祕而不泄。金陵子日：投汞於金上生砂，而成朱砂，此亦是金座砂也。真汞者，則上品丹砂中抽得汞。轉更含內水內火之氣，然後名為真汞。
右取筋竹為筒，節密處全貯三節。上節開孔，可彈丸許大。中節用小孔子，如筋頭許大，容汞滴下處，先鋪厚蠟紙兩重，致中節之上。次取丹砂細研，入於筒中，以麻緊縛其筒，蒸之一日。然後以黃泥包裹之，可厚三分，埋入土中，令筒與地面平，筒四面緊築，莫令漏洩其氣。便積薪燒其上，一復時，令火透其筒上節，汞即溜下，於下節之中，分毫不折。忽火小汞出。未盡灰猶黑紫，依此更燒之，令其汞合火數足。諸法之中，此為要妙。丹砂雖同類，抽出得水銀，未可添合於金砂中，不出須受內水內火之氣。
治汞法
汞一斤石硫黃三兩
右生檮研為粉，致於瓷缽中，著微火，續續下汞，急手研之，令為青砂。後將入瓷鉼中，其鉼子可受一升。以泥固濟，令可厚二分，以蓋合之，密固濟全。致之爐中，用炭一斤，於鉼子四面，長須有一斤炭。三日後，便以武火燒之，可用炭十斤，分為兩分，每一上炭五斤，燒其鉼子。忽有青煙透出，即以稀泥急塗之，莫令焰出，炭盡為度。候寒開之，其汞化為紫砂，分毫無欠。又取前紫砂，以黑鉛一斤，將其黑鉛先於鼎內鎔成汁。次取紫砂細研，投於鉛汁中，歇去火，急手炒令和合為砂。致鼎中，細研，鹽覆蓋，可厚二分，緊按令實際，令武火飛之半日，靈汞即出，分毫不欠，此名為內水火也。
金陵子日：陽精火也，陰精水也。陰陽伏制，水火相持，故陽陰制之。又其丹研水銀。雖辨別其品位高下，亦有曾被穢惡者。水銀非論雜亂，曾近死人來者，甚難辨識。其丹砂若經生死穢觸者，向上一重朱衣便落，其顆粒卻光淨無其衣者，是曾經穢也。今但揀擇取上色丹砂一色者，自抽飛變，取水銀用為精妙也。
辨真鉛
按仙經隱號，一名立制石，一名黃精，一名玄華，一名白虎，一名黃芽，一名河車，一名黃池，一名黃龍，一名木錫。
又真鉛，按《龍虎經》云：故錫外黑內華，金體。又按《潛通訣》日：玄白生金公，巍巍建始初。
金陵子日：真鉛者，取其鉚石中燒出，未曾灶抽伏治者，含其元氣，為之真鉛。《大洞真經》皆隱祕其真鉛，不可輕泄。其真水內火者，黑錫石硫黃是也。鉛錫俱稟北方壬癸之氣。錫受壬精，鉛稟癸氣，金終於癸，故鉛察於陰極之精也。按仙經：鉛若不真，其汞難親。故鉛須真也。
又訣
夫大還七返九還者，異名而同體。返者是砂化為金，還者是金歸於丹。經云：反我鄉，歸我常，服之白日朝玉皇。其丹爐鼎，亦須合天地人三才。其鼎用藥金二十四兩，應二十四氣。內八兩為蓋，可受九合。取甲辰旬中戊申日，於西南申地，取淨土為爐，內徑一尺二寸。三台十二門，門須具扇。以上品光明砂一味而成，以鉛、石硫黃、赤盛、馬牙消等佐助。七返九還，是住世長生昇飛之藥也。以丹砂一斤，碎如麻顆許大，和石靈、馬牙消，以水煮四十日，陽藥陰以伏也。然入鼎中，以陰陽火候，飛伏五日。內四日，用坎卦。一日，用離卦。坎卦者，煮四日。離卦者，火飛之一日。如此五日為一候，三候為一氣，用八氣二十四候，一百二十日，其砂伏火矣。
更須用鹽花包之，重以黃土為泥，緊曩固濟金鼎，入爐，武火燒三十日。即將鼓出銀，亦名黃火銀，更一兩，轉便成黃金。如此七返，其丹以成，名為玄真絳霞砂，服之長生住世。點水銀及五金，並成寶。又將此絳霞砂，鼓取紫金十五兩，取其真鉛一斤，石硫黃五兩，三物相和，入鼎燒之六轉，轉添陽硫黃，用金為鼎，立壇爐，每從甲子日子時起火，兩月六十日為一轉。其丹欲成，紫氣連天，日月失輝，山河震動。其丹成也，赫然輕飛，脫離於質，如芙蓉九層，連於鼎蓋，十五兩分毫不欠。其鼎內有滯灰二十四兩，如紫金色。其紫灰一丸如麻子大，立制汞一斤，及五金盡化為上寶。古仙有品類真，則一同其七返之砂，功力甚著，服之亦得為高仙。尚未證其真何也，綠藥尚有室礙之體，未能輕化，離於五神，猶為真水世火而所銷鑄。且九轉之丹成，飄飄輕化，迥脫凡質，圓光洞曜，紫氣衝天，遇物而化，無有凝礙，千鼓萬鞘，終不銷鎔，而精光轉益矣。炎火之內，亦不燒手，得服之者，當則羽化玄飛，為高上真人也。夫道以據賢明志，誠\君子得之，則福壽無疆。輕洩之人，殃及九祖。亦不可誣言而蔽之道，慎莫露志於凡情。賢愚可熟，鑒之而已。
龍虎還丹訣
金陵子曰：大還者，難乎哉。故經云：夫大還者，先授之於天，而還之於人。若非積功苦行，行合於真，不可及矣。聖人有言日：人命逝速，似於流水，倏忽形腐，生死之門殊大，若非能靈丹至藥，別無徑也。得之者可以上朝三清，年壽萬劫，玉女侍側，貨財千億。出《陰君傳》是天地問正氣為之，固得其然也。自古還丹，有黃帝九鼎丹，老君還丹，琅牙、曲晨、神符、白雪、五靈、二十四丹等。亦有從西國而來者。雖流教於世，並無正方。縱有文字，皆指陰陽託號而言。聖人共祕斯門，真處不書，書處不真。若自恃聰智，按文責實，以意推校，用意愈巧，去真逾遠，非論惑其南北，黃芽金水之妙，從何得窺。切在火候受氣，若一象不足，則與瓦礫無殊。而況途程尚遙爾，皆須口受良師，覺悟學者，亦須審其方便，明智專一。非常之心，而有非常之事。久受勤苦，而及得成。不然外名丹壑，絕跡無著，或感神人而授之。過此皆常徒虛勞生耳，不如且美酒執素也。
余亦非先覺者，給侍長者，苦辛歲久，側聆斯義。坎離二卦，為藥之根源。朱砂南方火之位，內含水銀也。黑鉛北方水，內含銀也。銀是鉛中之精，水銀是砂中之寶。精寶既分，各歸其根，故為之青龍白虎。經曰：用鉛不用鉛，其義可知也。據此白銀是鉛中之至精，水銀是砂中之真寶。若將此銀及水銀為丹藥，恐無得理。故經云：若向鉛中求，玄髮成白頭。此是世問凡銀，豈堪為藥。又若用鉛及水銀，固不可也，去道遠矣，深宜省之。又別一說，銜銀者非真也。又一說，鉛銜銀者非真也。又一說，鉛中真鉛也。又一說，嘉州鉛能制水銀，可使立乾。
然夫修丹之士，須揀名山良地，若非名山良地，即有魔邪等居，不福人為善，鬼神多使人意壞也。精擇同志，只可與三兩人，多恐心志不同，損藥累功，剋取良時吉日，須依禁忌，出在《三洞要籌寶經》中。外棄塵事，內絕邪想，調治性情，使神氣安和，不得令有煩勞。忌食葷血，見屍冢陰穢，不與女人同食，飢飽喜怒，意思不精，食須面午，臥須首午，七日一浴，不與外人交往邪談，陰精不伏也。修藥發爐之日，乃修一狀，具鄉里名氏年月生日名位，訖云：某濁俗小人，願續餘生，願結正丹。今備藥君臣，求告靈君，求啟靈神太一帝君，四方大神，降臨菲薄。請四方神，從午起，各呼其名質色，依本方存神，叩齒二十四遍。呎日：我結靈丹，靈君降壇。主覆藥君，不散飛天。又呎曰：我結靈丹，靈神降壇。保固藥神，不失於泉。
心呎之畢，任意啟告。如得藥服者，須修行仁義禮智，兼外其身心，擇境而居，遠其屍穢。死生之穢，觸犯靈藥，切在忌之。凡得靈藥，不可令人知見，多鬼亦然也。古錦\袋盛藥，須丸數奇，不得偶雙，即走失。古錦\去邪也。
金花還丹方
鉛八兩水銀八兩
右二物相和，以左味細研令相入。以甘土堝泥包裹為毬，令乾，入繚爐，用以灰擁其下，著文火養六十日出之。又以左味重細研，依前入毬，又火養六十日。日滿後，即每十日一度，添二兩銀。取真好者，錯為末，細研令相入。都八度添，計用八十日，都成二斤藥。如本藥是半斤，每度添一兩，都成一斤藥○伏如希汞，漸有神用也。又入火養一百六十日，藥成，都三百六十日火，一周氣足也。一刀圭可乾一斤水銀。如日服一粒，壽逾萬劫。
有歌二首云：尋山河碌碌。又：白汞生朱砂，黑鉛為黃丹。