夫阅人之道，气色难辩，骨法易明。骨法者，四体之干，有形象列部分，一成而不可变，欲识贵贱、贫富、贤愚、寿天，章章可验矣。至於气色通於五脏之分，心为身之君，志为气之帅，心志有动气必从，气从则神知，神知则色见，如蜂排沫，蚕吐丝，隐现无常，欲别旺相、定休咎，于气色则见矣，非老於是者不能。若精是术，必究是书，是书蔓延於世甚夥，苟不抉择而欲遍览，犹入海沄沙，成功几日。
善乎，金尚书张行简《人伦大统赋》与芟诸家之冗繁，撮百世之机要，提纲挈领不三二千言，囊括相术殆尽，条目疏畅而有节，文辞华丽而中理，其心亦勤矣，是以初入其门者，未免钻仰之劳，仆触僭窃之非，以鲜闻管见，附注音释其下，仍括诸家之善以解之，目之曰音注集解，庶使学者有所依藉。然而知面之部分，莫知适从，亦徒劳耳。
面图世传者多指龟为鳌，近获郤阳簿李庭玉所图面部，凡六其部分，行运气色骨法纹痣至真且悉，其义愈明而意愈彰，可为发踪指示之标的也。故弁诸赋首，庶学者披图按赋，相为表里，决人凶吉如示诸掌，可谓胸中天眼不枯矣，岂无补哉？虽然，获兔鱼必由筌蹄，能乐学必兴其艺，有心于是，而欲齐唐举之肩，接许负之踵，谅亦不能不自此始尔。皇庆二年苍龙癸丑端阳日秋潭薛延年寿之序。
△贵贱定於骨法，忧喜见於形容。
〔凡人贤愚、贵贱、修短、吉凶、成败、利钝，皆定於骨法也。骨为君，肉为臣，骨肉欲其相辅为贵，若露骨肉薄者主於下贱。忧喜乃未来之事，人莫能知。忧喜未分，则气色朝夕发於面部，青忧疑，赤口舌，白哭泣，黑死墓，黄喜庆。〕
△悔吝生於动作作之始，成败在乎决断之中。
〔悔吝者，吉凶末见，人情虽知喜利而避害，莫知缘害而见利。《易》曰：吉凶悔吝，生乎动也。成败者得失之本也。人之所谋当刚断而不可狐疑，故举动所谋能决则必成，少疑则事乱。〕
△气清体赢，虽才高而不久。神强骨壮，保遐穀以无穷。
〔气清体羸者，谓之形神不足，常以不病似病，虽有文学高才，终无远寿。人之寿夭皆在神气骨法所主，若神强骨壮，必享远年之寿。〕
△颜如冠玉，声若撞钟。
〔冠玉者，美玉也。人颜色要莹然温润，若美玉无瑕乃贵。钟声良久不绝，人声发於丹田，贵乎深远。若浅短蹇涩破散，夭贱之相也。〕
△四渎最宜深且阔，五狱必须穹与隆。
〔四渎最宜深阔，崖岸有川流之形，不为漫散破缺。五岳要有峻极之势。〕
△五官欲其明而正，六府欲其实而充。
〔五官者，一口、二鼻、三耳、四目、五人中，欲其明而端正，不宜孤露偏邪。六府者，两辅骨、两颧骨，两颐骨，欲其充实相辅，不欲支离孤露。〕
△一官成十年贵显，一府就十载富丰。
〔此五官中但一官成就，则享禄十年。此六府中若一府就，则十载丰足。〕
△房玄龄龙目凤晴三台位列，班仲升燕颔虎颈万里侯封。
〔唐房玄龄龙目凤睛，则三台显贵。汉班超燕颔虎颈，封定远侯，镇抚万里之外。〕
△英眸兮掣电，豪气兮吐虹。
〔英眸者，瞻视俨然，目若掣电，眼如鹰视，转瞬之余谓神彩射外也。豪杰者，言词磊落，志气峥嵘，若吐虹霓。〕
△若赋性凶恶祸必及，如修德惕厉禄永终。
〔凡人赋性凶恶，祸必及身，终当暴死。若人常能修身慎行，则禄位永保其终。〕
△上长下短兮万里之云霄腾翼，下长上短兮一生之踪迹飘蓬。
〔人身腰长脚短，如躭雕飞翔霄汉，摩空万里之资也。人若脚长腰短，则一生踪迹飘零流落，老於他乡。〕
△惟人禀阴阳之和，肖天地之状。
〔人禀阴阳正气而生，诚与天地参矣。〕
△足方兮象地於下，头圆兮似天为上。
〔足欲软而厚者，乃富贵之相。天尊地卑乾坤定矣，故足方象地，头圆象天。头圆足方者富贵，头小足薄者贫贱。〕
△音声比雷霆之远震，眼目如日月之相望。
〔音声者，人之号令，可以及人，故曰如雷霆之震。天之日月能照万物，人之眼目能知万情，故眼目犹天之日月也。〕
△鼻额若山岳之耸，血脉如江河之漾。
〔鼻额必如山岳之耸直高隆，可为入格之相。人周身血脉昼夜循环无穷，故如江河之漾。〕
△毛鬓兮草木之秀，骨节兮金石之壮。
〔毛发若山川草木发生。图南曰：阳气舒而山川秀，日月出而天地明也。骨节宜若金石之坚固。〕
△欲察人伦，先从额上。
〔人禀三才，额为天，颏为地，鼻为人。天圆则可贵，当先视其额，额主君位，故为天也。〕
△偏狭兮贱夭足恶，耸阔兮富贵可尚。
〔额骨偏斜窄狭侵天部，当夭寿贫贱，亦为足恶之人。额若高耸广阔，则富贵俱全。〕
△若见伏犀之骨定作元臣，如有额道之纹决为上将。
〔伏犀骨起，印堂至天中隐隐骨起，直入发际，光泽无破，必在公侯之位。额道纹者在左边地至右边地，横直之纹如刀痕之状，别无纹理冲破，定为军帅大将。〕
△右偏母妨，左偏父丧。
〔日月角为父母宫，左为日角，右为月角，左为父位，右为母位，右偏主妨母，左偏主妨父。〕
△山林丰广多逸豫，边地缺陷足凄怆。
〔山林在天仓上，若此部丰广主平生多悦逸宽。边地在驿马上，边地驿马为迁移宫，若有缺陷，则破散成败可知。〕
△覆如肝而立如壁，寿福实繁；耸若角而圆若环，食禄无量。
〔额若覆肝而平，或如立壁而直，则寿考福厚实多也。额高圆而日月骨起，主高贵长命。凡人之额，其耸若角，其圆若环，主食天禄以终天寿。〕
△尘蒙而身无所资，玉润而名高先唱。
〔额若无润泽之色，如尘埃蒙覆，则无頠石之储。额如美玉之温润，主声闻清高而先显早第。〕
△丰隆明者生必早达，卑薄暗者死无所葬。
〔额丰隆，光泽色明而无破，则早岁登科。额小窄狭，其色昏暗，或诸部又无所辅。则死无衣衾棺椁。〕
△福堂之上气黯惨，幼岁多屯；驿马之前色黄光，壮年受贶。
〔福堂部在眉上，气若黯惨不明如尘垢者，主幼年屯滞。驿马在边地下，眉毛后有红黄色者，壮岁受君赐。〕
△色贵悦怿，纹宜舒畅；贫薄孤独，曲水漫浪。
〔颜色贵乎悦怿不宜气杂，若有纹理可尚者，宜乎舒展敷畅。乱纹薄额纵横相交谓之曲水漫浪，横纹为人平昔多忧，主贫薄孤独。〕
△居侯伯者偃月之势，处师傅者悬犀之象。
〔谓额有双峰，上如偃月，王公侯伯子。师傅者，三公位也。额有悬犀，其悬犀骨在福堂上，高隆若角，直接山林。〕
△鼎足三峙列三公以何疑，牛角八方厕八位而无妄。
〔鼎峙三足者，额有伏犀、日月角俱起，若鼎之三足，定列三公。牛角八方者，盖额有八角，乃伏犀、日月骨边、边地骨、福堂骨、龙角骨、虎角骨、牛角骨、印堂骨，有此八骨者，必登廓庙通达八方。〕
△观夫眉字宽广，心田坦平。
〔眉为紫气吉星也。若眉宇宽长平阔者，则心坦然无私。〕
△狠愎者低凹其骨，狂狷者陡高其棱。
〔性狠之人则眉骨低凹，若眉陡高者狂狷之人，故知进而不知退，知存而不知亡，恒有包藏之志。〕