煉凡出象門

補神生胎章

神自胎生，胎從命分。胎生則神生，命分則神備。形因氣活，氣因神動。神本務動，氣本務圓。蓋綠愛色相資，漸夫本源流蕩不已，則神有所損也。勞形損神三分，勞氣損神五分，勞心損神七分。負載搖動者，勞形也；愛欲聲色者，勞氣也；思慮悲愁者，勞心也。神之所損各有淺\深，真人當先知補神之道，則形全而能定神，未能定徒為寂默耳！藥服人參，氣煉三宮制之無事。調飲食，適寒溫，起居常均，不以道拘，不以俗累，則得神之胎也。神胎者，謂神返素朴，而神有所養也，然後可以行定神之道矣。

補氣真源章

氣之所補，以安體厚生，養元保真。少思慮，絕愛慾。虛弱者先以藥補如黃精之類是也。次行運\元保精、保息養皓之法，用之惟氣強盛則真源生矣。真源者，生氣之源，生命之所也，大道修真莫出乎此耳！

飛躑登攀章

真仙羽化之道，皆由煉神所致，能飛昇躍躑、登高攀危者，莫出乎神體。欲得筋脈強盛者，氣力堅固，身輕體快耳。神體生光華，已載上經。其欲得筋脈強盛者，定心養血，以偃外令人按溺或自按摩，半夜調息存青龍自腎生發，繞腰周四肢升天地門，飲華池真津九遍，咒呼天蒼七遍。欲得氣力，堅固精氣是也，欲得身輕快，亦可煉精氣神全之道也。

大禹步章

昔大禹權制百靈，蓋得天年之步。天年之步者，行之免三凶。三凶者天地雷霆之險，山川鬼神之險，禽獸蠱魅之險。修真之士，莫不先知行之，如登雲霞，步三境，眾真侍衛焉。如登壇祭天，入山涉險，皆用之叩齒，閉目存日月，取在左手，垂下右手，南北舉左手，握四指，伸第二指，行右指東南面東。次握右手，行右足指東北，向東行非三境內戒之士，勿出步焉。

度神鬼章

真人法度人以令度神，法以修真，令以受戒。凡經有凶惡鬼神處，以令度之，升為真官，先齋戒，具青詞明表，開三界，以丹砂九兩和以粉緬作本真形青白二色，方紙千幅，亂覆焚之於大松下，其松上有青白色雲，自有神物見，致辭而去。

透靈托化章

人之真靈以情昧，皆由神之所存也。人人皆有神靈焉，綠情而昧。惟真人能以神通，諸人生則夢交，死則神傳。夢交則夢於人神棲則假化留世焉。煉氣既圓，定神不亂，揭天門而出神，故能透焉。或寄於像，或託人形。人形所托者，神亂氣衰之人，多遇則倒或醉中交應焉。

無情得過章

神依人行，物因真化。無情之物者，以奇水怪之類得人之近至，神透則為精靈焉。今名山大川多有之，蓋依真仙福庭之力耳，而不害人多能與善利也。

太玄寶典卷中竟

太玄寶典卷下

養氣構神門

木神養神章

陰陽之妙，造化五行，各有真一。至神之物，生於洞天福地，人遇之者可以為真仙。木之神，狹苓是也。服之得法，能生神明，輕便四肢。狹苓末之，爛研青松，葉水和煮之，惟狹苓碧綠色透為度，暴乾以末，蜜和丸。日三服，如橡子大，清旦水下。通神，不老不飢，辟穀去五味。服之三百日，體生青毛，無寒暑。更加梨子無暑，加浮萍無寒矣。

木精養精章

天地之精英，結而為不凋之木，葉嫩子柔，能生精，通百脈，換凡軀，生深山谷高奇之狀無人邊處者，可採之柏木仁是也。和嫩葉杵三萬六千下，雜以木蜜塞新筒中，以束流山泉煮之，並無苦味，惟甘辛異香耳。向日用水下一棗許，百日外不飢，精自秘，雖搖動不泄也，亦無寒暑，見鬼神，步及奔馬，精氣保守，百疾已驅，久久四肢生青毛，耳鼻赤色是也。

木氣養氣章

束方生風，風生木，木生萬物，故能生氣。木之生氣，枸杞是也。四時之精，各有所在。春採葉，夏採花，秋採子，冬採根。今人之用推四時取之，以服有十應。其真人《洞天秘訣》：四時各取採，候四季周足，掙擇，洗了，銼之，用糯米拌之炊，入瓷，藥一斤、米一斗，自冬至前下，驚墊出之，已成如黑金色。且服之百日外，髭鬢如漆色，若處子，行步如飛，登山涉險終日不倦，肌膚潤澤，目有神光，惟少思慮絕愛慾為上。

木英點骨章

太虛之神，至秀之英，降於五行，而聚中央，其氣為椒。稟五行、通九竅，化筋，滋骨髓，蒸鬱不已，點化凡骨成真仙。久久服之，骨中自覺若蟲行，其骨髓老而不枯竭，死則筋不腐。取椒紅不用白皮黑子，得一斤為度，以楓香煉和之，重湯煮七日，就潤可丸一梧桐子大。每日清水面束下。七百日外通神明，目有神光，皮膚按之若無肉堅硬，暗地可視，長生久視羽化之道自此耳。

五芝通神明章

芝者，天地至靈，陰陽沖和之氣而生。芝有五色能補五行真氣。真人採五芝為丹，其效能通神明，化凌空，集神全真焉。以五色芝，各以木蜜煮七日七夜，出之，擇神日服之，以酒少少飲之，助力。七日外日中見天象，乘虎豹，召雲龍，呼神鬼耳。其新生芝得之，便以酒蜜煮食之，其效亦同焉。