王者知所以临下而治众，则群臣畏服矣；知所以听言受事，则不蔽欺矣；知所以安利万民，则海内必定矣；知所以忠孝事上，则臣子之行备矣。凡所以劫杀者，不知道术以御其臣下也。

凡吏胜其职则事治，事治则利生；不胜其职则事乱，事乱则害成也。

百方之事，万变锋出：或欲持虚，或欲持实；或好浮游，或好诚必；或行安舒，或为飘疾。从此观之，天下不可一，圣王临天下而能一之。

意不并锐，事不两隆。盛于彼者必衰于此，长于左者必短于右，喜夜卧者不能蚤起也。

鸾设于镳，和设于轼。马动而鸾鸣，鸾鸣而和应，行之节也。

不富无以为人，不予无以合亲。亲疏则害，失众则败。不教而诛谓之虐，不戒责成谓之暴也。

夫水出于山而入于海，稼生于田而藏于廪。圣人见所生，则知所归矣。

天道布顺，人事取予，多藏不用，是谓怨府，故物不可聚也。

一围之木，持千钧之屋；五寸之键，而制开阖。岂材足任哉，盖所居要也。

夫小快害义，小慧害道，小辨害治，苟心伤德，大政不险。

蛟龙虽神，不能以白日去其伦；飘风虽疾，不能以阴雨扬其尘。邑名胜母，曾子不入；水名盗泉，孔子不饮：丑其声也。

妇人之口，可以出走；妇人之喙，可以死败。

不修其身，求之于人，是谓失伦；不治其内，而修其外，是谓大废。重载而危之，操策而随之，非所以为全也。

士横道而偃，四支不掩，非士之过，有土之羞也。

邦君将昌，天遗其道；大夫将昌，天遗之士；庶人将昌，必有良子。

贤师良友在其侧，诗书礼乐陈于前，弃而为不善者，鲜矣。

义士不欺心，仁人不害生。谋泄则无功，计不设则事不成。贤士不事所非，不非所事。愚者行间而益固，鄙人饰诈而益野。声无细而不闻，行无隐而不明。至神无不化也，至贤无不移也。上不信，下不忠，上下不和，虽安必危。求以其道，则无不得；为以其时，则无不成。

时不至，不可强生也；事不究，不可强求也。

贞良而亡，先人余殃；猖蹶而活，先人余烈。权取重，泽取长。才贤任轻则有名；不肖任大，身死名废。

士不以利移，不为患改，孝敬忠信之事立，虽死而不悔。

智而用私，不如愚而用公，故曰巧伪不如拙诚。学问不倦，所以治己也；教诲不厌，所以治人也。所以贵虚无者，得以应变而合时也。冠虽故，必加于首；履虽新，必关于足。上下有分，不可相倍。一心可以事百君，百心不可以事一君。故曰：正而心又少而言。

万物得其本者生，百事得其道者成。道之所在，天下归之；德之所在，天下贵之；仁之所在，天下爱之；义之所在，天下畏之。屋漏者，民去之；水浅者，鱼逃之；树高者，鸟宿之；德厚者，士趋之；有礼者，民畏之；忠信者，士死之。