明君之制，赏从重，罚从轻。食人以壮为量，事人以老为程。

君子之言寡而实，小人之言多而虚。

君子之学也，入于耳，藏于心，行之以身。君子之治也，始于不足见，终于不可及也。君子虑福弗及，虑祸百之。君子择人而取，不择人而与。君子实如虚，有如无。

君子有其备则无事。

君子不以愧食，不以辱得。君子乐得其志，小人乐得其事。君子不以其所不爱，及其所爱也。

君子有终身之忧，而无一朝之患。顺道而行，循理而言，喜不加易，怒不加难。

君子之过，犹日月之蚀也，何害于明；小人可也，犹狗之吠盗，狸之夜见，何益于善。夫智者不妄为，勇者不妄杀。

君子比义，农夫比谷。

事君不得进其言，则辞其爵；不得行其义，则辞其禄。人皆知取之为取也，不知与之为取之。政有招寇，行有招耻。弗为而自至，天下未有。猛兽狐疑，不若蜂虿之致毒也；高议而不可及，不若卑论之有功也。

秦信同姓以王；至其衰也，非易同姓也，而身死国亡。故王者之治天下，在于行法，不在于信同姓。

高山之巅无美木，伤于多阳也；大树之下无美草，伤于多阴也。

钟子期死，而伯牙绝弦破琴，知世莫可为鼓也；惠施卒，而庄子深暝不言，见世莫可与语也。

修身者，智之府也；爱施者，仁之端也；取予者，义之符也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。

进贤受上赏，蔽贤蒙显戮，古之通义也。爵人于朝，沦人于市，古之通法也。

道微而明，淡而有功。非道而得，非时而生，是谓妄成。得而失之，定而复倾。

福者祸之门也，是者非之尊也，治者乱之先也。事无终始而患不及者，未之闻也。

枝无忘其根，德无忘其报，见利必念害身。故君子留精神寄心于三者，吉祥及子孙矣。

两高不可重，两大不可容，两势不可同，两贵不可双。夫重、容、同、双，必争其功。故君子节嗜欲，各守其足，乃能长久。夫节欲而听谏，敬贤而勿慢，使能而勿贱，为人君能行此三者，其国必强大，而民不去散矣。

默无过言，悫无过事。木马不能行，亦不费食；骐骥日驰千里，鞭棰不去其背。

寸而度之，至丈必差；铢而称之，至石必过。石称丈量，径而寡失；简丝数米，烦而不察。故大较易为智，曲辩难为慧。

吞舟之鱼，荡而失水，制于蝼蚁者，离其居也；猿猴失木，禽于狐貉者，非其处也。腾蛇游雾而升，腾龙乘云而举，猿得木而挺，鱼得水而骛，处地宜也。

君子博学，患其不习。既习之，患其不能行之。既能行之，患其不能以让也。

君子不羞学，不羞问。问讯者，知之本；念虑者，知之道也。此言贵因人知而加知之，不贵独自用其知而知之。

天地之道，极则反，满则损。五采曜眼，有时而渝；茂木丰草，有时而落。物有盛衰，安得自若。

民苦则不仁，劳则诈生，安平则教，危则谋，极则反，满则损。故君子弗满弗极也。