<篇名>觇神气
属性：神有余则笑不休，神不足则悲。气有余则喘咳上气，不足则息利少气。（《素问》）
形气相得者生。（《素问》）
小儿识悟通敏过人者多夭，稍费人雕琢者寿。（《千金方》）
凡人问寿在神，未有神不足而不夭者。神宜藏不宜露，神宜和不宜滞，神宜清不宜枯，
神宜发扬不宜轻佻，神宜安静不宜浮动。（《达摩》）
气聚则生，气散则死。（朱文公）
胎禀虚怯，神气不足，目无精光，面白颅解，此皆难育，虽育不寿。（《小儿直诀》）
凡小儿专爱一人怀抱，见他人则避之，此神怯弱也。（万密斋）
经曰∶气至色不至者生。又曰∶色至气不至者死。谓其有气无色，虽病不凶；有色无气
，无病亦亡。（喻嘉言）
人之五官百骸，赅而存者，神居之耳。色者，神之旗也。神旺则色旺，神衰则色衰，神
藏则色藏，神露则色露。（喻嘉言）
察色之妙，全在察神，血以养气，气以养神。失睡之人，神有饥色；丧亡之子，神有呆
色，气索则神失所养耳。（喻嘉言）
胃之支脉上络于心，才有壅闭，即堵其神气出入之窍，故不识人。（赵以德）
独语如见鬼状，则心主之神气虚，而病合于少阴也。少阴之神机枢转，时出时入，废则
神气昏愦而不识人。（张隐庵）
凡病者，气急不续，则气已散；自汗如雨，气随汗散，大吐大利，气随吐利而散；遗尿
、呕血、脱精，气亦随之而散。气者阳也，气散，则由阳而入阴，为将亡之候。（林佩琴）
凡人将死，喉间痰响有声，以为痰涎闭窒而致气尽者误，实则真气已离，痰随气浮而有
声也。（林佩琴）
小儿病，神气清明，虽重可救；神气昏愦，病虽轻必有仓促之变。（许宣治）
人之五脏，内蕴精气，上华于面，色固由气而着者，然隐然含于皮之内者为气，显然彰
于皮之外者为色，色外而气内，外有迹而内无迹也。（《心法》）注
凡病至神明失守而声嘶者，为五脏已夺，主无治。（《大全》）
小儿五体以头为尊，一面惟神可恃。精神明快者吉，精神昏愦者凶。（陈飞霞）
神气为一身之主，神清气爽，神完气足，主清吉。神夺气移，神疲气浊，主夭亡。（惕
厉子）
寒则神清，热则神昏。实则神有余，虚则神不足。（惕厉子）
寒盛者气必静，热盛者气必粗。虚则气歉，实则气壮。（惕厉子）
口鼻气粗，疾出疾入者，外感邪有余也。口鼻气微，徐出徐入者，内伤气不足也。（惕
厉子）
按∶证有表、里、虚、实、寒、热，在大人且不易辨，小儿尤难。夏禹铸有审苗窍之法
，陈
飞霞因之。以为脏腑有疾，无可揣度，乃由内而达于外者为苗窍，苗窍者，脏腑之外着也，
苗窍有迹可审，而神气乃无迹之迹，尤不可不审。所期思命者善觇神气，内伤外感从此辨，
死生亦从此决，方足以称良工。（惕厉子）
<篇名>审形色
属性：经曰∶左右者，阴阳之道路也。人生之气，阳从左升，阴从右降，故以左颊配肝，右颊
配肺。《周易》以南离北坎定水火之位，故以心配离火，属于天庭；肾配坎水，处于地角。《内
经》以鼻为面王，以其位居至中，内通呼吸，生死赖之。脾属土，土处中宫，故鼻属脾也。
（陈飞霞）
青为肝色，赤为心色，黄为脾色，白为肺色，黑为肾色，如面青，主惊风之证，又主痛
；面
赤，主火热；面黄，主伤脾伤食；面白，主虚寒；面黑，主痛，多恶候。总之，五色明显为
新病，证属轻；晦浊为久病，证属重。（《四诊心法》）
脾病色黄，正色也。见红色，是火能生土，故为顺。若见青色，乃木来克土，为逆也。
（《心法》）
肝病色青，正色也。见黑色，是水能生木，故为顺。若见白色，乃金来克木，为逆也。
（《心法》）
肺病色白，正色也。见黑色，是土能生金，故为顺。若见赤色，乃火来克金，为逆也。
（《心法》）
心病色赤，正色也。见青色，是木能生火，故为顺。若见黑色，乃水来克火，为逆也。
（《心法》）
肾病色黑，正色也。见白色，是金能生水，故为顺。若见黄色，乃土来克水，为逆也。
（《四诊心法》）
小儿面部气色，为十二经总见之处。气血充实，遇部色相生者病易治。若久病气血虚弱
，遇部色相克，则正气不充，为难治。（《心法》）
天庭青暗，主惊风。红主内热，黑则无治。太阳青，主惊风。印堂青，主惊泻。风池在
眉下
，气池在眼下。青主惊风，紫主吐逆，左颊赤主肝经有热，右颊赤主肺热痰盛。承浆青主惊
，黄主吐，黑主抽搐。（《集成》）
日角在左额，犹日之东升，一经青色遮掩，为木蔽阳光，有病为最危。太阳在左右两额
，为众阳之宗，属火旺夏气，色宜红，如黑色掩映，为水克火之象，无治。（心法）
泻痢者，面不宜赤，咳嗽者，色不宜青。感风寒则面有火光；伤积滞则色滞萎黄；气弱
者，囟门低陷；血衰者，头发枯焦。（《集成》）
凡病者，面青脉弦，面赤脉洪，面白脉浮，面黄脉缓，面黑脉沉，此色脉相合为无病。
一经相反，如面青则脉浮，为克色，主死。脉沉为生色，主生之类。（《集成》）
黄赤色为阳，故为病主风主热。青白黑色为阴，故为病主寒主痛。晃白者，浅淡白色也
，主
失血。否则心不生血，故其色不荣。微黑者，浅淡黑色，肾病水寒也。痿黄者，浅淡黄色，
诸虚见病也。两颊有深红色者，主阴火上乘，虚损之疾也（《心法》）
凡人天庭有黑色，两颧有赤色，皆大如拇指，或成块成条者，水火相射，主卒死。抑或
唇面青黑，以及五官忽起黑色，或有白色如傅粉之状，皆无治。（《四诊心法》）
春木旺，色宜青；青欲如苍璧之泽，不欲如蓝。如当春而白，则为金克木。（《心法》）
夏火旺，色宜赤；赤欲如帛裹朱，不欲如赭。如当夏而黑，则为水克火。（《心法》）
秋金旺，色宜白；白欲如鹅羽，不欲如盐。如当秋而赤，则为火克金。（《心法》）
冬水旺，色宜黑；黑欲重漆，不欲如炭。如当冬而黄，则为土克金。（《心法》）
四时以黄为正色，但黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土。（《心法》）
病者以面黄目青，面黄目白，面黄目黑，皆主生，但青如草滋，白如枯骨，黑如煤者死。
（《大全》）
凡面赤目黄，面赤目青，面赤目白而病者，不治。（《大全》）
凡病面黑目青，面黑目白，面黑唇青，面黑两胁下满，不能转反者死。（《大全》）
凡以面青目白，面青目黄，面青唇黑，在病者为无治。（《大全》）
凡病以面白目黑，及面无精采者，主无治。（《大全》）
初病外感，不妨滞浊。久病切忌鲜妍。惟黄色见于面目，既不枯槁，又不浮泽，为欲愈
之候。（陈修园）
凡病，面青者死，面晦黑者死。（《大全》）
乍白乍黄，疳积连绵。又赤又青，风邪紧急。（万密斋）
面目虚浮，定痛胀而气喘。眉毛频蹙，必腹痛而多啼。风池气池如黄土，则为伤脾。左
颊右颊似青黛，即成客忤。（《集成》）
风门黑主疝，青主惊，方广昏暗凶，光滑吉。（《集成》）
口频撮而脾虚，舌长伸而心热。（万密斋）
小儿前囟门禀母血，后囟门含父精，前后囟门光实者主寿；前后囟门空虚者主夭。（《
集成》）
凡儿口大鼻端，眉清目秀，五岳相朝，部位相等者主福寿。若口小鼻，眉心皱促者，
虽无病而终夭也。（《集成》）
汉张仲景见王仲宣曰∶君有病，当眉落，半年而死，令服五石汤可免。仲宣不信，后果
如其言。美哉，仲圣之候色也。（《后汉书》）
凡青紫之筋散见于面者，多病风热。（陈飞霞）
面赤主热。然阴盛格阳，面赤而脉沉细者，是为戴阳，法当温之。（周于蕃）
面多白点者虫积。面黄不润多蟹爪纹者亦虫积。（周于蕃）
面黄不一者食积。面黄而光润者，湿热及痰饮蓄血。面黄而枯暗者，寒湿食积。面黄而
黑者脾胃衰。（周于蕃）
面白者气虚。面白无神者，或病后、或脱血、或多汗也。（周于蕃）
按∶审色本自《素问》区辨綦详，《金匮》独论于篇首，是色诊为司命所必习者。博采
古人
之说，参阅今人之证，庶期一望而知，乃足以操活人之术。不为良相而为良医，所愿习岐黄
之业者交相劝勉。篇内所载天庭、印堂、风池、气池、太阳、方广、两颧、两颊、两额、五
岳、日月角、风门、囟门、地角、承浆诸处，则于诊面篇有图在。（惕厉子）
<篇名>诊面
属性：小儿半岁后有病，以无名、中、食三指，曲按额前眉上发际之下。若三指俱热，是感受
风邪。鼻塞气粗，三指俱冷，是感受风寒，脏冷吐泻。若食、中二指热，是上热下冷；无名、中
二指热，是夹之候；食指热，是胸膈气满，乳食不消。（《兰台规范》）
按∶三指诊面法，历载简编。但其说有应有不应，务须参以别法，以求确当。缘操是术
者，
性命攸关，非苟焉已也。仲师曰∶委付凡医，恣其所措，为天下后世庸工者戒。（惕厉子）
<篇名>察眼
属性：目乃肝之窍，勇视而睛转者风也。直视而睛不转者，肝气将绝也。（夏禹铸）
目之窍，五脏所属。黑珠属肝，纯见黄色，凶证也。白珠属肺，现青色，肝风侮肺也。
淡黄
色，脾有积滞也；老黄色，湿热内蕴也。瞳人属肾，无光彩又兼发黄，肾气虚也。大角属大
肠，破烂，肺有风也。小角属小肠，破烂，心有热也。上胞属脾，肿则脾伤也。下胞属胃，
色青者，胃有风也。上下眼胞皆肿者，脾经风热也。睡而露睛者，脾胃虚寒所致也。（夏禹
铸）
小儿目连眨者，肝有风也。凡病或新或久，肝风入目，如风吹，儿不能任，故连眨。（
夏禹铸）
小儿目无精光，及白睛多而黑睛少者，肝肾不足也。（《大全》）
心主赤，目赤甚者，心实热也；赤微者，心虚热也。肝主青，目青甚者，肝热也；淡青
者，肝虚也。脾主黄，目黄甚者，脾热也；淡黄者，脾虚也。（《集成》）
眼眶黑，主内有痰饮，眼眶青，主生惊厥。（《大全》）
目神短促而无光，瞻视无力而昏暗者，主病夭。目瞪者，膀胱绝也，或有痰涎内扰致之。若目睛稍定，临时转动者亦属痰。（《大全》）
目属肝，肝气实则眵干硬，肝气虚则眵胶粘。寒伤肝则泪冷，热伤肝则泪热。（惕厉子）
赤脉贯瞳，火乘水位，治宜泻心补肾。（《指南》）
凡病者，两目有黄色起者，其病方愈。（《集成》）
目色赤者心实热，淡红者心虚热；青者肝实热，淡青者肝虚热；黄者脾实热，微黄者脾
虚热；白而混者肺实热，目无精光者肾虚也。（钱仲阳）
惊痫发搐，男则目左视无声，右视有声；女则目右视无声，左视有声，相胜故也。（钱
仲阳）
凡病者至危时，必察两目。故经曰∶视其目色以知病之存亡也。（《世补斋》）
仲圣云∶目中不了了，睛不和；睛不和者，神昏如醉也。无表里证，大便难身微热者，
此为实也，宜急下之。经云∶热病目不明，热不已者死。（《世补斋》）
小儿眼睛珠黑光满轮者主寿，虽有疾病亦易愈。若白珠多而黑珠昏蒙、眼珠或黄或小者
，主灾患。（《集成》）
小儿目直视者热，白膜遮睛者成疳。其病时或目开不合，或目合不开，或哭而
无泪，或不哭而泪出者，为肝绝。（《集成》）
开目见人者属阳，闭目不欲见人者属阴。（《大全》）
目忽无明者，脱阴脱血也。目睛定而不转者，危候也。（《周于蕃》）
按∶经云∶肝开窍于目，人之有目，犹天之有日也。天有日则阳光普照，人有目则精光
外发
，由中形外，目其最着者。分而言之，则目专属肝。统而言之，则脏腑皆系于目。六淫感于
外，七情伤于内，脏腑病无不见于目。诊目一法，亦司命所切要者尔。（惕厉子）
锐即小，属心与小肠。上下胞属脾胃。瞳人属肾。黑珠属肝。白珠属肺。内即
<篇名>察耳
属性：两耳时红时热者，主外感风热。（《集成》）
两耳尖发冷者，主发痘疹。（《集成》）
风门在耳前，少阳经所主。色黑，则为寒为疝。色青，则为燥为风。（《集成》）
耳上属心。凡出痘时，宜色红而热。若色黑与白而冷，其筋纹如梅花品字样，或串字样
，从耳皮上出者，皆逆也。（《大全》）
耳下属肾。凡出痘时，其色宜红紫带冷，不宜淡黄壮热。如筋纹梅花品字样为顺，若如
蚤咬芝麻之形者，为险逆难治之候。（《大全》）
耳后耳里属肺。凡出痘时，其色宜淡白带温，不宜红紫壮热。如见茱萸形，或灯火烧烙
之样为逆。（《大全》）
耳后耳外属肝。凡出痘时，其色宜青带温，不宜淡白冰冷。稀疏者吉，稠密者凶。（《
大全》）
耳后中间属脾。凡出痘时，宜苍黄温和，不宜青色壮热，稀疏如黄蜡色者吉，稠密如蚁
色带青者凶。（《大全》）
凡出痘，耳后筋三条而枝叶多，色淡红者吉。系心经发痘，主头面稀少。（《大全》）
凡出痘，耳后筋紫赤色者，主肝经发痘，而急出者凶。（《大全》）
凡出痘，耳后筋苍黄色者，或筋头大而根转小，系脾经发痘，主头面胸腹必稀。（《大
全》）
凡出痘，耳后筋淡而色白者，枝叶繁乱，系肺经发痘。出如蚕种，主痒塌极凶之兆，三
五日
必亡。（《大全》）
凡出痘，耳筋色黑，枝叶多者，系肾经发痘。主黑陷伏毒，九朝十朝内
必死。（《大全》）
凡发热，耳筋出现紫黑赤白皆凶。耳上凉者吉，耳下凉者凶。耳后青筋起，主螈。（
《大全》）
耳色枯焦，主肾涸证危。（《集成》）
两耳后黑筋，横过发际，主脐下疼，肾气痛。（《集成》）
凡看小儿潮热之际，以两耳辨其五色为验，便知生死轻重之分。（《大全》）
耳上起青筋者主肝风，耳聋发狂者阳虚病。（周于蕃）
耳痛、耳肿、耳聋者，皆主胆病。（周于蕃）
按∶耳背上、中、下、分五脏。邵公治痘称为秘法。乃识者以穿凿讥之，未为无见。回
忆幼
时聆先君之训曰∶兴化有顾先生者，其面麻，群以顾大麻呼之。取佾生者三，卒未补博士弟
子员。治痘有神术，惟酷暑严寒，不起之证百中一二。其生平辄自负曰∶痘无死证。顾公麻
，顾公洵三折肱矣。今春痘疫流行，夭枉甚多。总由寒热虚实，莫能确辨，亦婴儿一劫也。
嗣有《痘疹辨证录》四卷，续刻问世，求海内诸方家惠书赐教，幸甚盼甚。是篇察耳，耳虽
为肾窍，而五脏所结，系于耳者居多。外感则或冷或热，内伤则或暗或滞。善诊面色者，神
明而熟察之，亦辨证要法也。若徒取以辨痘证则拘矣。（惕厉子）
耳珠属肾，耳叶属脾，耳上轮属心，耳皮肉属肺，耳背玉楼属肝。
<篇名>察唇口
属性：经曰∶中央黄色，入通于脾，开窍于口，脾败而见鱼口，则啼不出声。（《集成》）
肺主气，发于声出于口为言，肺绝，故声如鸦声也。（《集成》）
唇属脾，红紫热也，又主虫啮积痛。淡白虚也，又主吐涎呕逆诸失血证。黑者，脾将绝
也，主无治。（顾练江）
唇红而吐，胃热也。唇白而吐，胃虚也。唇色平常而吐，作伤胃论。（《指南》）
人中青，主不食，大便难通。（《大全》）
唇蹇而缩，不能盖齿者，脾绝也。口角流涎者，脾冷也。（《大全》）
凡病者人中平满为唇反，唇反者，肉先死。（顾练江）
凡唇口肿赤而齿焦者，是热极。唇燥裂者亦热。（顾练江）
凡唇口青黑者，是寒极，唇黄者，主脾受积热。（顾练江）
小儿唇红如丹，即发渴候，红甚焦黑则危。（《折衷》）
上唇生疮，虫食其脏。下唇生疮，虫食其肛。（《伤寒》狐蜮证）
口甜，是肝热脾湿，胃有痰滞也。口咸，是肾水上泛，肾热也。口淡，胃热也。口辛，
肺热
也。口臭，胃热也。口苦是心热又或胆热也。口酸，肝热也。又或脾胃气弱，木乘土位所致
也。（顾练江）
口干，脾热也，口燥，胃家热极也。（顾练江）
口有血腥味者胃热。口不知食味者津液伤。（惕厉子）
唇口生疮，声哑者虫积。唇紫者亦虫积。（惕厉子）
唇燥舌干者脾热，唇焦赤者脾热，唇燥裂者亦脾热。（周于蕃）
小儿口如鱼嘴尖起者死，口中气出不返者死，环口黧黑者死。（周于蕃）
口张、脚肿、脉绝者，五日死。口中不仁者外感。口燥齿干形脱者，不治。（周于蕃）
按∶经脉篇∶脉不营则肌肉软，肌肉软则舌萎，人中满。人中满，则唇反。《难经》二
十四
难曰∶口唇者，肌肉之本也。脉不营则肌肉不滑泽。肌肉不滑泽则肉满，肉满则唇反，唇反
则肉先死，甲日笃，乙日死。徐灵胎注∶满浮肿也，肉肿则唇亦肿，而反出于外也。藏象论
∶脾，其华在唇。唇色不一，虚实寒热从此分，死生亦从此决，辨证者可忽乎哉。（惕厉子）
<篇名>察齿
属性：齿为肾之表，舌为心之苗，心气散，则舌出不收。肾气绝，则齿忽啮人。心肾俱绝，则
阴阳相离。（《集成》）
凡小儿生而有齿者大凶，主伤父母，否则必自伤。（陈飞霞）
凡病者齿燥无津，主阳明热病。若舌上焦黑无垢，主十三日死。（顾练澄）
齿为肾之余，龈为胃之络。小儿病，看舌后亦须验齿。（叶天士）
热邪耗肾液者，齿色必黄。黄如酱瓣，宜救肾。（叶天士）
热邪耗胃津者，齿色必紫，紫如干漆，宜安胃。（叶天士）
齿光燥如石者，胃热也。枯骨色者，肾液枯也。若上半截润者，是水不上承，为心火上
炎也。（叶天士）
切牙啮齿者，湿热化风为痉病。但咬不啮者，热甚而牙关紧急也。（周于蕃）
齿垢由肾热蒸胃浊气所结。其色如灰糕，则枯败而精气俱亡，肾胃两竭，为无治。（叶
天士）
齿缝流血者，胃火冲击则痛，如不痛则出于牙根，肾火上炎也。（叶天士）
齿焦者肾水枯，无垢则胃液竭，有垢则火虽盛而液尚未竭也。（叶天士）
齿者，眠睡而齿相磨切也。血气既虚，而风邪又客于牙车筋脉之间，故睡后而邪动引
其筋脉，故上下齿磨切有声，谓之齿。（《兰台规范》）
齿如热者病难治。（顾练澄）
女子七岁，肾气盛，齿更。（易也，齿落而更易也。）三七，肾气平均，故真牙生而长极
（真牙者，欲所谓尽头牙也。）男子八岁，肾气实，齿更。三八，真牙生。五八，齿槁。八八
，则齿发去。《素问》齿或生或去，皆由肾气盛衰为之。（惕厉子）
按∶齿为骨。骨者，肾之余也，上齿龈为足阳明胃络，下齿龈为手阳明大肠络，载在《
内经
》。后人以上四门牙属心，下四门牙属肾，左右二侧牙，上属胃，下属脾。其余在左之上者
属胆，下者属肝；右之上者属大肠，下者属肺，终不免牵合之弊。叶香岩于诊舌后，必须验
齿，以齿辨证，论热病者居多。齿属肾，肾属水，火极而即以灼水也。（惕厉子）
<篇名>察鼻准
属性：年寿在鼻梁，为气之门户。赤光外侵，肺已受伤，则气不流行，血必凝滞，有脓血之证。（《集成》）
山根为足阳明胃之脉络。小儿乳食过度，胃气抑郁，则青黑之纹横截于山根，主生灾。
（《集成》）
鼻孔为肺窍，干燥，热也，流清涕，寒也，流浊涕，热也。鼻准属脾，红燥，脾热也，
惨黄，脾败也。（夏禹铸）
鼻色青，主吐乳，又主腹中痛，肢冷者死。（《集成》）
鼻色微黑者，痰饮水气，又主房劳。鲜红者留饮，紫暗者时病。鼻色黄者，主痰饮湿热
，胸中寒。白者气虚，又主亡血。（《集成》）
鼻色燥黑如煤烟者，阳毒热极也。若鼻孔黑润出冷气者，为阴毒冷极。鼻上汗出如雨者
，心胃病。（周于蕃）
鼻孔扇张，以及出气多，入气少者，皆无治。（《大全》）
无病患，忽现黑色于耳、目、口、鼻边者，主凶。（周于蕃）
喷嚏者，感于风也。若欲嚏而不能者为寒。（周于蕃）
鼻鼾难言者风温，鼻鸣干燥者伤风。（周于蕃）
鼻色赤者主肺热，又主风热。设微赤非时者死。（《金匮》）
鼻色青为痛，色黑为劳，色赤为风，色黄者便难。（《金匮》）
病患鼻尖山根明亮，目黄者，病欲愈。（周于蕃）
《灵枢》曰∶明堂者，鼻也。明堂广大者寿，小者殆。若明堂虽小，与面部相称者，亦
寿。（《经络全书》）
鼻痛者风火，鼻色黄黑而亮者，小腹两胁痛，及蓄血。鼻尖青黄色者为淋。（周于蕃）
鼻扇有虚实新久之分，不可概言肺绝。若初病即鼻扇，多有邪热风火，壅塞肺气使然。
若久病鼻扇喘汗为肺绝。（林慎庵）
按∶是卷以辨证为主，分为十五篇，每篇所载，不过平日记诵之书，逐一翻阅，随翻随
缮，
不分类次。其原本措词，或有未协之处，间易一二，以求明显。刻因梓人索稿甚急，无暇搜
罗，是篇采集无多，阅者谅之。（惕厉子）
<篇名>验舌苔
属性：经曰∶舌为心窍。舌根属肾，舌中属脾胃，舌左属肝，舌右属肺，舌尖属心。又舌尖主
上焦，舌中主中焦，舌根主下焦。绘图于后。（林佩琴）
舌苔如地上初生之草，草必有根，无根者为浮垢，刮之即去。地如秽浊，草必畅茂。邪
气入胃，苔必浓腻。故以舌苔验病之虚实寒热，邪之浅深轻重。（《温热经纬》）
舌上无苔为在表，鲜红为火，淡白为寒。（指无苔言。）若有白苔为半表半里，黄苔为在
里，黑苔病入少阴，主危险。（陈修园）
温邪舌白而燥者，肺阴亡也。舌白如粉者，热据上焦也。白苔在杂证，是胃中积滞。白
苔在
温证，亦属积滞，定属热邪，一二日变成黄黑矣。舌白而干者多谵语，舌白而尖渐红，口渐
燥者皆属热。（《温热经纬》）
舌白为寒，如白而不燥，须问其口中和否。如口中自觉粘腻，湿渐化热。口苦而渴者，邪
已化热。或渴喜热饮，邪虽化热而痰饮内盛也。（《温热经纬》）
舌白属气，主病在气分，则白苔不必尽属于寒也。（《温热经纬》）
舌苔白浓而干燥者，胃燥气伤也。舌白而薄者，外感风寒也。若白薄而干者，肺津伤也。（《温热经纬》）
白苔粘腻，吐涎沫而浊浓者，口必甜味也，为脾瘅病。湿热之气与谷气相搏，土有余也。盈
满则上泛，宜芳香辛散以逐之，苔白如碱者，胃中宿滞，秽浊郁伏，急宜开泄。（叶天士）
白苔如积粉之浓，其秽浊重也。温疫病初入膜原，未归胃腑，急宜透解。（叶天士）
舌润如常而未生苔者邪在表。苔白而滑者邪入里。（周于蕃）
苔白而中黄者邪入胃。苔于白而中心黑者危。（周于蕃）
舌绛（深红色也）者，热入于营也。舌尖绛而干者，心营热炽也。舌中绛而干者，胃火热
灼也。若望之似干，以手扪之尚有津液，湿热熏蒸，浊痰蒙闭也。（叶天士）
舌初绛而兼黄白色者，气分邪尚未尽，纯绛鲜色者，病已入营也。绛而光亮者，胃阴亡
也。绛而泽润者，虽属营热，实因有痰，故不干燥也。（叶天士）
舌绛而上有粘腻，似苔非苔者，中夹秽浊之气。舌绛而短，难于抵齿者，痰阻舌根有内
风也。（叶天士）
舌绛而光亮，胃阴亡也。舌绛而有碎点或白或黄者，当生疳也。大红点者，热毒乘心也。（叶天士）
舌绛而无苔者，热伤血分。舌绛而谵语者，热入心营。（周于蕃）
舌红者暑证，红极者温毒。舌红嫩如新，望之润而扪之干者，妄行汗下，津液竭也。（
周于蕃）
舌底绛而面有白苔者，湿热遏伏也。舌绛而干缩者，肾阴竭也。（周于蕃）
舌绛而紫，紫而暗，潮湿不干，内有瘀血。若晦而干者，精血已枯，邪热乘之，总由肾
色黑，肝色青，青黑相合而见于舌。变化紫晦，为肾肝色泛，多无治。（王孟英）
舌黄主热，为邪以入里。或淡黄，或老黄如沉香色，或中有断纹者主热。（叶天士）
温邪辨证最速，舌色一黄，顷刻即成灰黑，以其火中夹风也。天下至速者，莫如风火，
火就燥，口渴舌干，皆热邪横肆，弥漫三焦也。（周于蕃）
舌苔黄而浓腻者，热据中焦也。苔黄而或兼白者，热滞胃脘也。（周于蕃）
苔黄而滑者热尚轻，苔黄而干者热已盛。苔中黄而两边白者邪入里。（周于蕃）
苔黄而带灰色者胃热，苔黄而带黑色者危。（周于蕃）
苔黑有虚实寒热。黑而燥者为热，黑而润者为寒。（王孟英）
阳虚而舌黑者，润而不燥，或无苔而如烟煤者，是肾水来乘心火。（王孟英）
阴虚而舌黑者，不甚燥，不甚渴。其舌赤，或舌中黑而无苔垢，舌本枯而不甚赤，宜壮
水滋阴。（《温热经纬》）
舌中无苔，而舌根有黑苔干燥者，热在下焦也。（《温热经纬》）
舌本无苔，惟尖黑而燥，为心火自焚，不可救药。（《温热经纬》）
苔黑而滑者，水来克火，为虚寒证，当温之。若见短缩，肾气竭也。（《温热篇》）
舌黑而燥者，津枯火炽也。宜泻南补北。若燥而中心浓者，土燥水竭，以咸苦下之。（
《温热篇》）
舌黑而润者，外无险恶情状，胸有伏痰。暑热证夹血，亦多有之，切勿误作阴证。（何
报之）
淡红无色，或干而不荣，胃津伤而气不能化液也。（《温热篇》）
苔不拘何色，而忽生芒刺者，上焦热极也。或断纹燥裂，亦主热。（《温热篇》）
舌焦而齿煤，唇血燥裂者，火炽血涸，欲成风痉也。（《温热篇》）
有热无湿者，舌无苔，即有苔亦薄。若有湿有痰而热者，必有浊苔，但湿在表者亦无苔。（周于蕃）
初病，苔自浓，宜宣通气分。久病，苔黄浓，宜宣通血分。病久有苔而燥，泻积救阴；
病久无苔而干，滋阴养液。（林佩琴）
杂证舌中绛而干，须清营热。杂证舌灰有津，须引火归原，杂证苔黄，其味或苦或酸，
皆脾经有热。（林佩琴）
舌黑有虚寒，有实热。虚寒者，舌必润。实热者，舌必燥。舌黑谵语属热，无谵语属寒。（惕厉子）
舌白有寒有热，无苔而淡白者寒，有苔而浓白者热。舌白而干者热，舌白而潮者寒。而
淡白
而以为口干者，则病患自觉干，而视舌者不见其干，宜用桂附补命火，则津液薰蒸上潮于肺
，不得以口干而用寒凉。（林佩琴）
舌灰而燥者，急下存阴。舌灰有津者，宜桂附温里。肥人舌灰有津亦然。（林佩琴）
苔润有液者为寒，苔燥无液者为火。舌上无苔，如去油猪腰，为亡液。名镜面舌，主危
险。（陈修园）
舌有半边干半边湿者，为胆病。舌半边白苔，半边黄黑苔者危。（周于蕃）
舌中黑而燥，两边或白或黄者，两感证。舌中黑而润，两边白者表里皆虚。（周于蕃）
舌半黑半黄，或半黄半白，或中干边润，或尖干根润者，传并之邪。（周于蕃）
白苔有黑点者，胃热也；有红点者，火炎也。舌红有白点者，邪入心胞也；有黑点者，
胃热也。（周于蕃）