畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道則吉，無道則凶；吉者百福所歸，凶者百禍所攻，非其神聖，自然所鍾。

有道者非己求福，而福自歸之。無道者畏禍愈甚，而禍愈攻之。豈其有神聖為之主宰？乃自然之理也。

務善策者無惡事，無遠慮者有近憂。同志相得，

舜則八元、八凱，湯則伊尹，孔子則顏回也。

同仁相憂。

文王之閎、散，微子之父師、少師，周旦之召公，管仲之飽叔也。

同惡相黨，

紂之臣億萬，跖之徒九千是也。

同愛相求。

愛利則聚歛之臣求之，愛武則談兵之士求之，愛勇則樂傷之士求之，愛仙則方衍之士求之，愛符瑞則矯誣之士求之。凡有愛者，皆情之偏、性之蔽也。

同美相妬，

女則武后、韋庶人、蕭良娣是也。男則趙高、李斯是也。

同智相謀\。

劉備、曹操、翟讓、李密是也。

同貴相害，

勢相軋也。

同利相忌。

害相刑也。

同聲相應，同氣相感。

五行、五氣、五聲散於萬物，自然相感應也。

同類相依，同義相親。同難相濟，

六國合從而拒秦，諸葛通吳以敵魏，非有仁義存焉，特同難爾。

同道相成。

漢承秦後，海內凋弊，蕭何以清靜涵養之。何將亡，念諸將俱喜功好動，不足以知治道，惟曹參在齊嘗治蓋公黃老之衍，不務生事，故引參以代相。

同藝相規。

李醯之賊\扁鵲、逄蒙之惡后羿是也。規者，非之也。

同巧相勝。

公輸子九攻、墨子九拒是也。

此乃數之所得，不可與理違。

自同志下皆所行所可預知。智者知其如此，順理則行之，逆理則違之。

釋己而教人者逆，正己而化人者順。

教者以言，化者以道。《老子》曰：法令滋彰，盜賊\多有。教之逆者也。我無為而民自化，我無欲而民自朴，化之順者也。

逆者難從，順者易行；難從則亂，易行則理。

天地之道，簡易而已。聖人之道，簡易而已。順日月而晝夜之，順陰陽而生殺之，順山川而高下之，此天地之簡易也。順夷狄而外之，順中國而內之，順君子而爵之，順小人而役之，順善惡而賞罰之，順九土之宜而賦歛之，順人倫而序之，此聖人之簡易也。夫烏獲非不力也，執牛之尾而使之部行，則終日不能步尋丈；及以環桑之枝貫其鼻，三尺之綯縻其頸，童子服之。風于大澤無所不至者，蓋其勢順也。

如此理身、理家、理國，可也。

小大不同，其理一也。