黃石公蓋鎮星降靈，昊天長瑞，助聖君之德，資賢臣之謀\，述五常之規儀，垂不朽之教誠\。上有道德治國之行，中有全身保命之術，次有霸業匡邦之理，備而無遺。子房得之，一匡天下；武侯習之，獨霸三川。嗚呼君如，禮樂生知，機鈐天授。未有道德仁義不合於斯文，而成功業者也。魯，巖谷賤士，濫窺聖玄，言質而既慚不文，義淺\而莫窮幽旨，有所訛謬，以俟將來。

黃石公素書

五者一體章第一

夫道、德、仁、義、禮，五者一體也。

夫有道者必有德。德者必懷仁。既懷其仁，必行其義。故有道、德、仁、義之君，必以禮下於人。是以道、德、仁、義、禮五者，闕一不可也。

道者，人之所蹈，使萬物各得不失其由。

君不違民利，使民遂成其性，為之道理。

德者，人之所得，使人各得其所欲。

為君之道，處其厚，不處其薄，法於天道，不言而信。

仁者，人之所親，

為人君親萬姓皆如赤子，使民仰之如慈親，故云人之所親。

有慈惠惻隱之心，以遂其生成。

慈者，常念萬物、恐失其所謂之慈。惠者，賜也，與也，重人之才而與方便、各得其所謂之惠。惻隱者，能憫惻于微細，憂及于人，常念之如赤子也。

義者，人之所宜，賞善罰惡，以成功立事。

懲奸勸善、濟弱扶危謂之義。賞善者，不以私嫌而廢功。罰惡者，不以親戚而免誅。然後可以成功立事也。

禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。

夫為人君之長，晝夜恭勤于禮節，乃能化被于人倫，令尊卑有序，使非法不行，謂之傳教。《詩》云：人而無禮，胡不遄死。

夫欲為人之本，不可無一焉。故賢人君子，明乎盛衰之道，通乎成敗之數，

能審乎盛衰者，謂之賢人。君有道即就，明其盛也，君無道即隱，明乎衰也。通乎成敗者，君有道能匡君之美，君無道終不同其醜而故為惡也。雖居敗世而不亡身，故云通。

審乎理亂之勢，達乎去就之理，

君有道則理，可就而成之；君無道則亂，可拾而去之。故曰去就之理也。

故潛居抱道，以待其時。

潜者，隱也。賢人君子混于世，非遇明君而不顯其道。故曰待其時也。

若時至而行，則能極人臣之位；

君臣道合，能建立事功、華夷歸德，自然位極人臣。若非道而處，雖得之，不久也。

得機而動，則能成絕世之功。

機者，謀\也。夫人藏機于心，如弩之有關也，若審其物而發，則物無不中。乘其時而動，即物無不成。故弩不可虛發，機不可亂施。弩虛發即狂，機亂施即敗。惟得時而動，得機而發，則如神而成功也。