问曰。五浊恶世人皆有罪。纵未造五逆重罪。其余罪业孰能无之。苟不忏悔消灭。但只临终念佛能往生乎。答曰。亦得生也。此乃全藉弥陀不思议之大愿力也。那先经云。如持百枚太石置于船上。藉船力故石不没水。若无其船。小石亦没。喻彼世人一生造恶临终念佛不入泥犁。若非念佛。虽作小恶。亦入泥犁。况大恶乎。船喻佛力。石喻恶业。故昔人有带业而生之说。四土文中亦云。具惑染者亦得生同居净也。又如僧雄俊。临入镬汤。并汾州人屠牛为业。临终见群牛逼触其身苦痛切己。及张钟馗杀鸡为业。临终见神人驱群鸡喙破两目流血盈床。称佛名号俱生净土。此非佛力而何请复以喻明之。如人现犯官法。应入官内。以投托国王。承王宣召。则官不能拘而复达帝京也。所以西资钞云。得生净土。是假他力。弥陀愿摄释迦劝赞诸佛护念。如渡大海。既得巨舟。仍有良导。加以便风必能速到彼岸也。若其不肯登舟。迟留恶国者。谁之过欤

问曰。前云。博地凡夫便阶不退。此必已无恶业者也。今此带业而生。能不退乎。答曰。例皆不退。经云。其有生者悉住正定之聚。又云。众生生者皆是阿鞞跋致。又十疑论云。有五因缘能令不退。一者阿弥陀佛大悲愿力摄持故不退。二者佛光常照菩提心常增长故不退。三者水鸟树林风声乐音皆说苦空。闻者常起念佛念法念僧之心故不退。四者彼国纯诸菩萨以为良友。无恶缘境。外无外道鬼魔。内无邪三毒等。烦恼毕竟不起故不退。五者生彼国者寿命永劫。共佛齐等故不退也。又古人云。不愿生净土则已。愿生则无不得生。不生则已。生则永不退转也

问曰。一生造恶。临终念佛带业得生。又无退转。此弥陀愿力诚乎。不可思议矣。然则我于生前。且做世间事业。直待临终然后念佛。可乎。答曰。苦哉苦哉。何等愚谬之言也。砒霜酖酒毒中之毒。今汝此言毒于砒霜酖酒者也。非特误赚自己。又且误赚天下曰僧曰俗善男信女。皆此言也。向所谓逆恶凡夫临终念佛者。乃是宿有善根福德因缘。方遇知识。方得念佛。此等侥幸万万人中无一个半个。汝将谓人人临终有此侥幸哉。岂不见群疑论云。世间有十种人。临终不得念佛。一者善友未必相遇故无劝念之理。二者业苦缠身不遑念佛。三者或偏风失语不能称佛。四者狂乱失心注想难成。五者或遭水火不暇至诚。六者遭遇豺狼无复善友。七者临终恶友坏彼信心。八者饱食过度昏迷致死。九者军阵斗战奄忽而亡。十者忽坠高岩伤坏性命。如此等十种之事。皆是寻常耳闻眼见。不论僧俗男女。人皆有之。或宿业所招。现业所感。

忽尔现前。不容回避。尔又不是神通圣人。有宿命通能知临终有业无业。又不是有他心天眼能知临终好死恶死。如上十种恶缘忽然遭着一种。便休了也。便做手脚不得了也。便有知识活佛围绕。救尔不得了也。便须随业受报。向三途八难中受苦受罪。到那时要闻佛名不闻了也。直饶尔无此恶缘。只是好病而死。亦不免风刀解体四大分离。如生龟脱筒螃蟹落汤。痛苦逼迫怕怖慞惶。念佛不得了也。更饶尔无病而死。又或世缘未了。世念未休。贪生怖死。扰乱胸怀。若是俗人又兼家私未明。后事未办。妻啼子哭。百种忧煎。念佛不得了也。更饶尔未死以前。只有些少病痛在身。忍疼忍苦。叫唤呻吟。问药求医。祈祷忏悔。杂念纷飞。念佛不得了也。更饶尔未病以前。只是年纪老大。衰相现前。困顿龙钟。愁叹忧恼。只向个衰老身上。左安右排。念佛不得了也。更饶尔未老以前。正是少壮之日。正好念佛之时。稍或狂心未歇。俗务相关。东攀西缘。胡思乱相。业识茫茫。念佛不得了也。更饶尔闲自在有志修行。稍于世相之中。照不破放不下。把不定坐不断。忽遭些子境界现前。一个主人随他颠倒。念佛不得了也。尔看他老病之时少壮清闲之日。稍有一事挂心。早是念佛不得。况待临终时哉。

何况尔更道。且做世间事业。尔真痴人说此痴话。敢保尔错用身心了也。且世间事业如梦如幻如影如响。那一件有实效。那一件替得生死。纵饶广造伽蓝多增常住。攀求名位交结官豪。尔将谓多做好事。殊不知犯了如来不体道本广造伽蓝等戒。岂不见道。有为之功多诸过咎。天堂未就。地狱先成。生死未明。皆成苦本。眼光落地。受苦之时。方知平生所作尽是枷上添枷。锁上添锁。镬汤下增柴炭。剑树上助刀枪。袈裟下失却人身。万劫难复。铁汉闻之。也须泪落。祖师如此苦口劝人。曾许尔且做事业。待临终方念佛乎。又不见。死心禅师道。世间之人财宝如山。妻妾满前。日夜欢乐。他岂不要长生在世。争奈前程有限暗里相催。符到奉行不容住滞。阎罗老子不顺人情。无常鬼王有何面目。且据诸人眼里亲见耳里亲闻。前街后巷。亲情眷属。朋友兄弟。强壮后生。死却多少。世人多云待老来方念佛。好教尔知。黄泉路上无老少。能有几人待得老。到少年夭死者多矣。古人云。莫待老来方念佛。孤坟多是少年人。

又云。自从早年索妻养儿。经营家计。受尽万千辛苦。忽然三寸气断。未免一旦皆休。若是孝顺儿孙。斋得几僧看得部经。烧得陌纸。春三秋九做得碗羹饭。哭得几声。犹是记忆爷娘。若是不肖之子。父母方死。骨头未冷。作挞财产。出卖田园。恣意作乐。以此较之。着甚么急。儿孙自有儿孙福。莫与儿孙作马牛。复引古德云。冷笑富家翁。营生忙似箭。囤内米生虫。库中钱烂贯。日里把秤称。夜间点灯算。形骸如傀儡。莫教绳索断。死心如此苦口劝人。曾许尔且做事业。待临终方念佛乎。当思人生在世能有几时。石火电光眨眼便过。趁此未老未病之前。抖搜身心拨弃世事。得一日光景念一日佛名。得一时工夫修一时净业。由他临命终时。好死恶死我之盘缠预办了也。我之前程稳稳当当了也。若不如此。后悔难追。思之思之

问曰。吾之言过矣。驷不及舌矣。承师之教。谁不寒心。奈何人心易进易退。一闻警策。勇猛精勤。忽于目前逢一障难。便转念头别求方便。都道净业只是身后之事。于今目前无所利济。从此身心一时放退。是亦无怪其然耶。答曰。汝之所见未广也。岂不见经中道。受持佛名者。现世当获十种胜利。一者昼夜常得一切诸天大力神将河沙眷属隐形守护。二者常得二十五大菩萨如观世音等及一切诸菩萨常随守护。三者常得诸佛昼夜护念阿弥陀佛常放光明摄受此人。四者一切恶鬼若夜叉若罗刹皆不能害。一切毒蛇毒龙毒药悉不能中。五者火难水难冤贼刀箭牢狱枷锁横死狂生悉皆不受。六者先所作业悉皆消灭。所杀冤命彼蒙解脱更无执对。七者夜梦正直。或复梦见阿弥陀佛胜妙色像。八者心常欢喜。颜色光泽。气力充盛。所作吉利。九者常为一切世间人民恭敬供养欢喜礼拜。犹如敬佛。十者命终之时。心无怖畏。正念现前。得见阿弥陀佛及诸圣众持金莲华接引往生。西方净土尽未来际受胜妙药。如上十种利益。经文具载。乃佛口之所宣也。既是现生来世皆有利益。然则世出世间要紧法门。无如念佛者矣。但当精进不用怀疑