修身正行，不可以不慎。嗜欲使行亏，谗谀乱正心，众口使意回。忧患生于所忽，祸起于细微，污辱难湔洒，败事不可复追，不深念远虑，后悔当几何？夫徼幸者，伐性之斧也；嗜欲者，逐祸之马也；谩谀者，穷辱之舍也；取虐于人者，趋祸之路也，故曰：“去徼幸，务忠信，节嗜欲，无取虐于人，则称为君子，名声常存。”

怨生于不报，祸生于多福，安危存于自处，不困在于蚤豫，存亡在于得人。慎终如始，乃能长久；

能行此五者，可以全身。“己所不欲，勿施于人”，是谓要道也。

颜回将西游，问于孔子曰：“何以为身？”孔子曰：“恭敬忠信，可以为身。恭则免于众，敬则人爱之，忠则人与之，信则人恃之。人所爱，人所与，人所恃，必免于患矣，可以临国家，何况于身乎！故不比数而比疏，不亦远乎？不修中而修外，不亦反乎？不先虑事，临难乃谋，不亦晚乎？”

凡司其身，必慎五本：一曰柔以仁，二曰诚以信，三曰富而贵毋敢以骄人，四曰恭以敬，五曰宽以静。思此五者，则无凶命，用能治敬以助天时，凶命不至而祸不来。敬人者，非敬人也，自敬也；

贵人者，非贵人也，自贵也。昔者：吾尝见天雨、金、石与血；吾尝见四月、十日并出，有与天滑；吾尝见高山之崩，深谷之窒，大都王宫之破，大国之灭；吾尝见高山之为裂，深渊之沙竭，贵人之车裂；吾尝见稠林之无木，平原为溪谷，君子为御仆；吾尝见江河干为坑，正冬采榆桑，仲夏雨雪霜，千乘之君、万乘之主，死而不葬。是故君子敬以成其名，小人敬以除其刑。奈何无戒而不慎五本哉！

鲁有恭士名曰机泛，行年七十，其恭益甚，冬日行阴，夏日行阳，市次不敢不行，参行必随，坐必危，一食之间，三起不羞，见衣裘褐之士，则为之礼。鲁君问曰：“机子年甚长矣，不可释恭乎？”机泛对曰：“君子好恭，以成其名；小人学恭，以除其刑。对君之坐，岂不安哉？

尚有差跌；一食之上，岂不美哉？尚有哽噎。今若泛所谓幸者也，固未能自必。鸿鹄飞冲天，岂不高哉？砫缴尚得而加之；虎豹为猛，人尚食其肉、席其皮。誉人者少，恶人者多，行年七十，常恐斧质之加于泛者，何释恭为！”

成回学于子路三年，回恭敬不已。子路问其故何也。回对曰：“臣闻之：行者比于鸟，上畏鹰鹯，下畏网罗。夫人为善者少，为谗者多，若身不死，安知祸罪不施？行年七十，常恐行节之亏。回是以恭敬待大命。”子路稽首曰：“君子哉！”