○邹程村极称沈天羽语邹程村极称沈天羽意致相诡，言语妙天下之语，谓为诗余别开生面。此两语固可与贺黄公险丽二字相发。然在宋人词中，山谷开其端，稼轩极其趣，白石亦染指焉。南守诸家有合于此不少。政恐沈、邹二君，觌面不识耳。至皋文、止庵，而后识之。

○齐物论斋词齐物论斋词，为皋文正嫡。皋文疏节阔调，犹有曲子律缚不住者。在晋卿则应徽按柱，敛气循声，兴象风神，悉举骚雅。古怀纳诸今慢，标碧山为词家四宗之一。此宗超诣，晋卿为无上上乘矣。玉田所谓清空骚雅者，亦至晋卿而后尽其能事。其与白石不同者，白石有名句可标，晋卿无名句可标。其孤峭在此，不便摹拟亦在此。仲修备识渊源，对之一词莫赞。毗陵词人，亦更无能嗣响者。可谓门风峻绝。

○融斋论词较止庵精当止庵而后，论词精当，莫若融斋。涉览既多，会心特远，非情深意超者，固不能契其渊旨。而得宋人词心处，融斋较止庵真际尤多。

○渔洋论济南二安易安跌宕昭彰，气调极类少游，刻挚且兼山谷，篇章惜少，不过窥豹一斑。闺房之秀，固文士之豪也。才锋大露，被谤殆亦因此。自明以来，堕情者醉其芬馨，飞想者赏其神骏，易安有灵，后者当许为知己。渔洋称易安、幼安为济南二安，难乎为继。易安为婉约主，幼安为豪放主，此论非明代诸公所及。

○词曲用字有阴阳顾仲瑛制曲十六观，全抄玉田词源下卷，略加点窜，以供曲家之用。于此见元人于词曲之界，尚未显分，盖曲固慢词之顾分者也。其第十五观云，曲中用字有阴阳法，人声自然音节，到音当轻清处，必用阴字，当重浊处，必用阳字，方合腔调。用阴字法，如点绛唇首句，韵脚必用阴字。试以“天地玄黄”为句，协矣，盖荒字属阴，黄字属阳也。用阳字法，如寄生草末句，七字内五字，必用阳字。以“归来饱饭黄昏后”为句歌之，协矣。若以黄昏后歌之，则歌昏字为浑字非也。盖黄字属阳，昏字属阴也。此一则为词源所无，然可与彼先人晓畅音律条相证。阴字配轻清，阳字配重浊，此当是乐家相传旧法，乃与乐府杂录段安节所谓上平声为徵声者隐相符会。向尝疑上平声为徵声，语不可解，若易之曰，阴平声为徵声，则可解矣。

○乐家私器醴泉和录云：持国按乐，见弦断弦续者，笙歌之类，吹不成声。诘之日，自有按乐器。国家议黍尺数年，造乐器，费万计，乃用乐家私器，以享宗庙。此所谓私家按乐意竟，是否隋唐以来，相承旧法旧器，未可知也。

○后山论东坡词东坡以诗为词，如雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色，此后山谈丛语也。然考察条铁围山丛谈，称上皇在位，时属升平，手艺之人有称者，棋则有刘仲甫、晋士明，琴则有僧梵如、僧全雅，教坊琵琶则有刘继安，舞则雷中庆，世皆呼之为雷大使，笛则孟水清，此数人者，视前代之技皆过之。然则雷大使乃教坊绝技，谓非本色，将外方乐乃为本色乎。