寂灭大神通无功神慧满

（以海幢比丘表之。离出入息无复思觉。神用无方皆悉自在也）

第七方便住广度诸众生

长养大悲行（以满愿优婆夷表之）第八无功智

毗目瞿沙仙能随邪见流

以同诸佛众令入清净智

住处与前同俱名为海岸

以表智悲同第九婆罗门

号名为胜热明九波罗蜜

能同邪见林五热及刀山

从空而投火摧伏诸苦行

悉令入正见第十灌顶住

于智波罗蜜以明十住满

以智行慈悲师子幢王女

如此十住中以十波罗蜜

和会智慈行各各皆不同

胜进故如是乃至十行中

十向十地中及以等觉位

一一诸位中波罗蜜行别

互参各不同不离初发心

右已上法门皆如来普光明智为体。差别智为用。使令智慧充满。以为法界。大乘经云。十二有支皆依一心而立。随事贪欲与心共生。心是行（名色是生）。于行迷惑生识。行识共生名色。名色增长六处。三分合为触（名色识三六根为分）。触共生是受。受无厌生爱。爱摄不舍是取。彼诸有支生是有。有所起名生。生熟为老。老坏为死（以下经云。十二有支皆有种业。如经自具明也）。

于十二有支为三苦。一无明及行六根是行苦。触受是苦苦。余是坏苦（爱取有生老死是也）。以无明灭三苦总灭。即得三空三昧。空三昧无相三昧无愿三昧。于一心境无有愿求。唯以大悲为首。教化一切众生故。二乘观十二有支。空烦恼。总灭智慧。大慈大悲亦灭。菩萨观之。

诸缘由性空。无生无灭。无受命者。教化众生不灭诸行。乃至十空三昧现前。常恒不舍一切众生。广如经说。十二缘生法虽一法一切贤圣皆于中作观。各各获利不同。十波罗蜜一法。五位菩萨胜进各各名目德用不同。不可一向准之