『（兵情）』

孙子曰：若欲知兵之请（情），弩矢其法也。矢，卒也；弩，将也；发者，主也。

矢，金在前，羽在後，故犀而善走，前（重而）後轻，故正而听人。今治卒则後重而

前轻，陈（阵）之则辨（辩），趣（趋）之敌则不听，人治卒不法矢也。

弩者，将也。弩张[木秉]柄不正，偏强偏弱而不和，其两洋之送矢也不壹，矢唯（虽）轻重得，前後适，犹不中（招也）将之用心不和，（阵之前後虽）得，犹不

胜敌也。矢轻重得，前（後）适，而弩张正，其送矢壹，发者非也，犹不中昭（招）也。

卒轻重得，前後适，而将唯於兵，犹不胜敌也。故曰：弩之中谷（彀）合於四，兵有功，（主有名）（主也），将也，卒也，（法）也。故曰：兵胜适（

敌）也，不异於弩之中召（招）也。此兵之道也。

『行篡（选）』

孙子曰：用兵移民之道，权衡也。权衡，所以篡（选）贤取良也。阴阳，所以聚众合

适（敌）也。正衡再累暨（既）忠，是谓不穷。称乡县（悬）衡，虽（唯）其宜也。

私公之财壹也，夫民有不足於寿而有余於货者，有不足於货而有余於寿者，唯明王圣人智

（知）之，故能留之。死者不毒，夺者不温（愠），此无穷民皆尽力，近者

弗则，远者无能（罢、疲）。货多则辨（辩），辨（辩）则民不德其上。货少则（贵，贵）则天下以为尊。然则为民赇也，吾所以为赇也，此兵之久也。用兵之

国之葆（宝）也。

『杀士』

孙子曰：明爵禄而

士死。明赏罚

士死。立

必审而行之，士死

死。挢而下之，士死

之，士死。而传

勉之欢，或死州

之亲，或死贲（坟）墓

之[言鸟]，或死饮食

处之安，或死疾疢之间，或死

知之。知士可信，毋令人离之。必胜乃战，毋令人知之。当战毋莣（忘）旁毋

『延气』

孙子曰：合军聚众，（务在激气）。复徙合军，务在治兵利气。临竟（境）近适（敌），务在疠（厉）气。战日有期，务在断气。今日将战，务在[水正]（延）气。

以威三军之士，所以[激去水]（激）气也。将军令其令，所以利气也。将军乃…

…短衣絜裘，以劝士志，所以疠（厉）气也。将军令，令军人人为三日粮，国人家为

望，国使毋往，（所以）断气也。将军召将卫人者而告之曰：「饮食毋（所）以延气

（也）。（所以激气）也。

延气

营也，以易营之，众而贵武，敌必败。气不利则拙，拙则不及，不及则失利，失利（

则）

气不疠（厉）则聂（慑），聂（慑）则众（恐），众（恐则）

气不断则迵，（迵）则不槫易散，临难易散，必败

气不则隋（惰），隋（惰）则难使，难使则不可以合旨

则不智（知）为已之节，不智（知）为已之节则事

而弗救，身死家残。将军召使而勉之，击