经曰：天文者，悬六合之休咎；兵书者，著六军之战败。今约一战之事编为篇目，其余灾变，略而不书。夫天道远而人道迩，人道谋而阴，故曰神成于阳。故曰明人有神明，谓之圣人。夫圣人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。故曰：先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？人若谋成策员，则天地、日月、四时、鬼神皆合之。人若谋缺策败，虽使大挠步历，黄帝拔元，甘德占星，巫咸望气，务成灾变，风后孤虚，欲幸其胜，未之有也。盖天道助顺，所以存而不亡。若将贤士锐，诛暴救弱，以义征不义，以有道伐无道，以直取曲，以智攻愚，何患乎天文哉！可博而解，不可执而拘也。

占日篇第八十二

经曰：日者，实也。光明盛实，布照四方，神灵御之，葵霍向之。太阳之精，积而成象，光明外发，体魄内含，故人君法之。吉凶祸变，则必照临下土。

日珥者，拜大将军。一曰，有军在野，珥南则南胜，珥北则北胜。东西准此。

日两珥相对，将欲解和。

日晕而珥，外军凶。

日抱晕，随抱军胜。

日有白足，破军杀将。

日有背气，色青赤，曲向外，为背叛之象，其下有叛臣，将军守边有二心。

日有玦气似背，有枝向外，如山字，两军相当，所临者败。

日有晕气傍日，周员中赤外青，军营之象，对敌之士色浓厚者，随方军胜。

日月皆晕，兵阵不合。七日晕不解，不可起兵。晕而珥，外兵凶。

日抱晕而珥者，易上将。

日晕而玦者，两军相当，随玦兵败。

日晕而直气在旁，所临军胜。

日晕而背虹，珥反直而贯之者，顺虹击之，大胜。

两军相当，日有冠缨者，和解；抱戴，大喜。

日晕而有两珥在内外者，并有云聚，不出三日，下有围城。

占月篇第八十三

经曰：月者，阙也。盈极必缺。太阴之精，积而成象，光以照夜，女主之义。比德刑罚、吉凶、休咎，以警戒于下土。

月有晕，先起兵者胜。

月晕抱戴，有赤色在外，外人胜；在内，内人胜。

月晕岁星，赤，色明，客胜。

火入月守，色恶，客败；色明，客胜。

月晕镇星，不明，主人胜；色明，客胜。

月晕太白，色不明，主人胜；色明，客胜。