子還登常山，授子上真之道。君乃還登常山石室中，齋戒念道，復積九十餘年中，无英君、黃老君遂便授之《大洞真經》三十九篇。有玉童二十一人、玉女二十一人，皆侍直燒香。晝夜習之，積十一年，遂乘雲駕龍，白日昇天，上詣太微宮，受書為紫陽真人，佩黃旄之節、八威之策，帶流金之鈴，服自然之衣，食玉醴之給，飲金液之漿，治葛衍山金庭銅城，所謂紫陽宮也。紫陽有八真人，君處其右，一月三登崑崙，一朝太微帝君。以蟠冢為紫陽別宮，所謂洞庭潛宮也。蟠冢山有洞穴，潛行通王屋清虛小有天，亦潛通闈風也。

真人曰：天無謂之空，山無謂之洞，人無謂之房也。山腹中空虛，是為洞庭。人頭中空虛，是為洞房。是以真人處天，處山、處人，入無間，以黍米容蓬萊山，包括六合，天地不能載焉。唯精思存真，守三宮，朝一神，勤苦念之，必見元英、白元、黃老在洞房焉。雲車羽蓋既來，便成真人。先守三一，乃可遊遨名山，尋西眼洞房也。此要言矣。真人周君曰：諸應得仙道，皆先百過小試之，皆過，仙人所保舉者，乃劫三官乞除罪名，下太山除死籍，度名仙府。仙府乃十二大試，太極真人下臨之。上過為上仙，中過為地仙，下過白日尸解。都不過者，不失尸解也。尸解，土下主者耳，不得稱仙也。蘇子玄後亦被玄洲召為真命上卿，一日一於陳留乘雲車，縿龍虎，侍者羽蓋而昇天也。同時多有見者，冉冉西北昇，良久雲氣覆之，遂絕。教周君守三一法，靈妙之言，近二百事。涓子即子玄之師。涓子似齋人，少好餌木，接食其精，精思感天，後釣於河澤，見束海小童語之日：釣得鯉者剖之。後果得而剖魚腹，獲金闕帝君守三元真一之法，於是遂隱於蠹山，能致風雨。學道在世二千七百年，一日一告人云：被大微召補仙公，遂去而不知所終矣。語子玄日：斗中三一，宜以節日祀之，為二十年三一見矣，見則長生成仙。家有三一，長生不滅。能存三一，名上玉札。能存洞房，與天相望。能存三元，上為真仙。皇天上清金闕帝君所以乘雲迅龍，周行九天者，皇洞房三元真一之事也。吾食木精三百年，服氣五百年，精思六百年，守三一三百年，守洞房六百年，守玄丹五百年，周遊名山，看望八海，徊遊五嶽，休息洞室，樂林草之垂條，听烏獸之相繳，川漬吐精，丘陵蓊鬱，百物之秀，寒暑之節，弋釣長流，遨遊玄瀨，靜心山岫，念真養氣，呼召六丁，玉女見衛，展轉六合，無所不逮，守形思仙二千七百餘歲，實樂中仙，不營當世。今卒被召，請從此別。云涓子是臨去之時著書與子玄別。玄丹者泥丸也，其義出《太上素靈經》。守三一得為地仙，守洞房得為真人，守玄丹升太微宮也。勤而行之，自得此書。此言信矣。非賢慎泄之。真人之言：不得見太平，有志道而隱者，可示此書耳。子其慎之，寧勿宣。

摹召法主本，本是晉隆安三年太歲己亥正月七日甲子書畢。

又注云：周君後漢元鳳元年太歲辛丑七月五日己卯生，到元康元年太歲丙辰師蘇君受三一貞白條例，云有三千四百八十八字，今數有三千四百八十九字，不知何字是長，不容輒試。

周君所受道真書目錄

《金闕帝君守三元真一法》，東海小童傳涓子，涓子傳蘇子，蘇子傳周子。

尋欒先生《龍蹻經》於蒙山大洞黃庭之中，遇衍門子受《龍蹻經》并《三皇內文》。在黃庭之中。

趙他子《芝圖》十六首，《五行祕符》。在王屋洞門丹室中。

王先生《黃素神方》一《五帝六甲》、《左右靈飛》之書及二十四訣。在王屋山中。

上魏君太素傳《左乙混洞東蒙之籙》、《右庚素文攝殺之律》。在繙冢山中。

太和玉女《大有妙經》、《太上素靈經》。在丹城銅之內。

沙野帛先生《泰清上經》。在白雲山中。

甯先生《大丹隱書》八稟十訣。在峨媚山金匱府中。

陰生先《九赤斑符》在岷山中。

臧延甫《憂樂曲素訣辭》。在岐山中。

淮南子成《天關三圖》。在梁山中。

張子房《泰清真經》。在牛首山中