诗有四正：性情宜正，志向宜正，本源宜正，是非取舍宜正。
诗有六要：心要忠厚，意要缠绵，语要含蓄，义要分明，气度要和雅，规模要广大。
诗有四清：心境欲清，神骨欲清，气味欲清，意致音韵欲清。
诗有三真：言情欲真，写境欲真，纪事欲真。
诗有三超：识见欲超，气象欲超，语意欲超。
诗有四高：格欲高，兴欲高，地步欲高，手眼亦欲高。
诗有四近：宜近情，宜近理，宜近风雅，宜近画图。
诗有三深：情欲深，意欲深，味欲深。
诗有三浅：意欲深而语欲浅，炼欲精而色欲浅，学欲博而用事欲浅。
诗有三严：纪律欲严，对仗欲严，弃取欲严。
诗有三宽：声病无碍者宜宽，如蜂腰、鹤膝之类。俗论太刻者宜宽，如论杜诗每联上句第七字，上去入间用之类。瑜多瑕少者宜宽。
诗有三留：留好意以待发挥，留好字以助警策，留好韵以振精神。
诗有四不可：骨不可露，气不可浮，情不可过，意不可偏。
诗有四勿伤：炼勿伤气，曲勿伤意，淡勿伤味，瘦勿伤神。
诗有三不尽：景尽情不尽，语尽意不尽，兴尽味不尽。
诗有三可借：故事可借，字意可借，古人句可借。
诗有三不欲胜：文不欲胜质，境不欲胜情，情不欲胜理。
诗有五不可失：丽不可失之艳，新不可失之巧，淡不可失之枯，壮不可失之粗豪，奇不可失之穿凿。
诗有五可五不可：可颂不可谀，可刺不可讪，可怨不可疾，可乐不可淫，可哀不可伤。
诗有四能四不可不能：能放不可不能收，能入不可不能出，能呼不可不能应，能即不可不能离。
诗以古为主，以高为上，自然者次之，浑然者次之，超然者次之，纯粹精炼者次之，清新秀逸壮健者次之，奇丽瘦淡者次之。
古体欲无句，近体欲无字。
古体有句则体弱，近体有字则气薄。
古体何以无句？曰：《十九首》，诗之祖也。吾见其诗矣，未见其句也。尔後惟陶堪嗣响，至谢乃有句可摘，而格斯降已。
近体何以无字？曰：“江流天地外，山色有无中”，王维《汉江》较诸“树点千家小，天围万岭低”，岑参《西亭观眺》奚啻天道人殊哉！
唐人七古气势纵横，文情变幻，如神龙翔空，离奇天矫，不可方物，诚为诗境奇观。然只可调之唐体，不可谓之古体。何也？以古气皆已发泄无遗也。
作字者，可以篆隶入楷书，不可以楷法入篆隶。作诗者，可以古体入律诗，不可以律诗入古体。以古体作律诗，则有唐初气味；以律诗入古体，便落六朝陋习矣。然於转韵长篇，则又可不拘。
○条辨
何谓性情？曰：诗以道性情，未有性情不正而能吐劝惩之辞者。《三百篇》中，其性情亦甚不一，而总归于无邪，故虽里巷之歌谣，皆可为万世之典训。自时厥後，以代而衰，遂至流为放辟邪侈而不可止。间有贤者崛起其间，各树骚坛之帜，而往往不能无偏倚驳杂之弊。略而言之，如李少卿之偏於忿憾，曹孟德之偏於深险，阮嗣宗之偏於幽愤，张茂先之偏於浮华，郭景纯之偏於隐怪，陶元亮之偏於高尚，鲍参军之偏於感时疾俗，谢康乐之偏於矫情肆志，江文通之偏於繁艳，沈休文之偏於琐屑，庾之偏於绮靡；又如王、杨、卢、骆之偏於浮薄，李太白之偏於豪纵，刘梦得之偏於褊狭，孟东野之偏於孤峭，玉川子之偏於险怪，李长吉之偏於奇幻，白香山之偏於坦率，元微之之偏於柔媚，李义山之偏於瑰异，温飞卿之偏於婉弱。其馀诸贤，亦各有弊。惟杜少陵性情真挚，忧国爱君之意，盎然於楮墨之间，犹有诗人遗意。但多忧伤感愤，拟诸《三百》，实为变风变雅，终非盛世之音。若韩昌黎以唐代名儒，性情颇得其正，故篇什之间，每吐德音；然以文笔为诗，往往不免过於豪放。要之古来作者，各有短长。学者贵取其所长，弃其所短，驯而至於温柔敦厚之归，则《雅》、《颂》之音，庶可复睹耳。
又曰：于亲当如束广微之《补南陔》，谢康乐之《述祖德》，暨孟东野之“慈母手中线，游子身上衣。临时密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”《游子吟》近体当如“君此卜行日，高堂应梦归。莫将和氏泪，滴著老莱衣。岳雨连河细，田禽出麦飞。到家调膳後，吟好送斜晖。”殷遥《送友人下第归省》暨刘梦得之“兄弟尽鸳鸾，归心切问安。贪荣五彩服，遂挂两梁冠。侍膳曾调鼎，循陔更握兰。从今别君後，常向德星看。”《送太常萧博士弃官归养赴东都》于君当如“行行重行行。”虽去国而犹念故君；“湛露改寒司。”王融《渌水曲》虽游豫而必箴王度。处常则如杜少陵之“花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。
星临万户动，月傍九霄多。不寝听金钥，因风想玉珂。明朝有封事，数问夜如何。”
《春宿左省》遇变当如李义山之“玉帐牙旗得上游，安危须共主君忧。窦融表已来关右，陶侃军宜次石头。岂有蛟龙愁失水？更无鹰隼与高秋！昼号夜哭兼幽显，早晚星关雪涕收。”《重有感》暨少陵之“时危思报主，衰谢不能休。”张燕公说之“遥遥西向长安日，愿上南山寿一杯。”钱员外起之“霄汉常悬捧日心“之类，斯为纯臣耳。至若孔文举之“岩岩锺山首。”痛疾权奸之跋扈；陈思王之“微阴翳阳景。”欲延汉祚于式微，则又耿耿孤忠，可与日月争光者矣。于兄弟当如陈思之《赠白马》，康乐之《与惠连》。近体则如少陵之“乱後嗟吾在，羁栖见汝难。草黄骐骥病，沙晚脊令寒。