主能使奴，奴豈使主哉？一切抬手動足言語視聽。千狀萬態，及良久不動，皆是奴僕，非主人也。主人堂上終不得明示外，然得其用使者，則自承當作主人矣。

師云：吾道密傳，不可以有心求，不可以無心得，以不知而知，以無得而得。世之或者以眼色求道、言語求道、威儀求道、法相求道，俱不得其大全。殊不知道無蹤跡，以邇求之，非道也。復究此邊自何而來，知其所來，則又非聲色，非做造，非威儀，非法相者，存於中，蓋．不可知知識識也。只是這箇本分圓成，真真實實，合天地、合聖賢、合鬼神、合萬物。如此一大事因綠，豈容塵垢聲聞露邇而能見之哉？

師云：向上師真所傳要妙，行事之際密合天意，豈可執一端便為道哉？以邇觀之，古人用處各各不同，妙本靈源未嘗有異。故人心之用，在目為見，在耳為聞，在口為言，在心為思，在手為拈，在足為行，使用不同，心體無別。況今師密旨所謂教外別傳，言思路絕，悟者自得，乃是真師密傳之妙也。

或問：萬形萬狀各各不同，怎生一體同觀得？師云：天是道，地是道，萬物皆是道。彼亦是道，此亦是道，形像雖殊，並無不在，如何不同得？

師云：無為者，天道也。有為者。人道也。無為同天，有為同人，如人檐物，兩頭俱在則平穩，脫卻一頭即偏也，若兩頭俱脫去，和檐子也無，卻到來本處。

師云：道無不在，頭頭皆是，色色皆真，惟在自己臨時驅用，更別有甚麼事。奈人心塵綠障重，不解根源，摘葉尋枝，隨波逐浪，回機者少，迷執者多。縱有鑽研，不求真實，紐捏造作，見鬼見神，頭上安頭，顛回倒顧，不悟幻身有限，光景難留，一息不來，如之何也？

師云：修行人行藏任分，取捨隨宜，低下為心，中正為則，審動靜之源，節視聽之用，一斬齊斷，一念真常，永劫綿綿乃無變壞。

或問：修行之人，性命之事如何護持？師云：若在萬塵萬事境界裹面，來去纏縛，雖相應和，要自作得主不一向逐他去，事不礙心，心不礙事，如護眼睛，但有纖塵，合眼不受，如此保護，久久見功。但心有受，卻被他物引將去也，便作主不得。

或問日：如何是真常之道？師云：真常且置一壁，你向二六時中理會自己心地，看念慮生時是箇甚麼，念慮既生時是邪是正，邪念則便泯滅著，正念則當用著。如何是邪念？凡無事時一切預先思慮，皆是邪妄。

如何是正念？目前有事合接物利生、敬上安眾，種種善心不為己事，皆是正念也。其靜則體安，其動則用正，不縱不拘，無晝無夜，絲毫不昧，常應常靜，平平穩穩，便是真常之道也。

或問：思無染著，放曠任綠，合道也未？師云：起心無著便是有著，有心無染亦著無染，纔欲靜定，已墮意根，縱任依他亦惑邪見，無染無著等是醫藥，無病藥除，病去藥存，終成藥病。言思路絕方始到家，罷問程途矣。