司馬談，其先周室之太史也。談為太史公，學天官於唐都，受易於楊何，習道論於黃子，仕於建元元封之間。愍學者不達其意，而師諄，乃論六家之要指曰易，大傳曰：天下一致而百慮，同歸而殊塗。夫陰陽儒墨名法道德，此務為治者也。直所從言之異路，有省不省耳。切觀陰陽之術，大詳而眾忌諱，使人拘而多畏，然其叔四時之大順，不可失也。儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡。從然其叔君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。墨者儉而難遵，是以其事不可偏循。然其強本節用，不可廢也。法者嚴而少恩，然其正君臣上下之分，不可改也。名家使人儉而善失真，然其正名實，不可不察也。道家無為又日無不為，其實易行，其辭難知，其術以虛無為本，以因循為用，無成勢，無常形，故能究萬物之情。不為物先，不為物後，故能為萬物主。有法無法，因時為業，有度無度，因物興舍，故日聖人不朽，時變是守，虛者，道之常也。因者，君之綱也。群臣並至，使各自明也。其實中其聲者，謂之端。實不中其聲者，謂之欽。欽言不聽，姦乃不生，賢不肖，自分白黑，乃形在，所欲用耳，何事不成。乃合大道，混混冥冥，光曜天下，復反無名。凡人所生者神也，所託者形也。神大用則竭，形太勞則敝，形神離則死。死者不可復生，離者不可復合，故聖人重之。由此觀之，神者生之本，形者生之具，不先定其神形而曰：我有以治天下。何由哉。子遷世，其家著其語云。

道化

梅福，字子真，九江壽春人。少學長安，明《尚書》穀梁春秋，為郡文學補南昌尉。成帝時，委任大將軍王鳳。王氏專勢擅朝，數見災異，群下莫敢正言。福三上書，劇言秦漢所以得失，陳十月之歌備亡逸之戒。刺后族太盛。其辭懇切，而上不見納，成帝久亡。繼嗣，福以為宜建三統，封孔子之世以為殷後。復上書推跡故文，以左氏穀梁禮記相明，宜以孔子世為湯後，遂下詔封孔子世為殷紹嘉公。是時福居家，常讀書養性為事。元始中王莽顓政，一朝棄妻子去九江，至今傳以為仙。其後有人見福於會稽者，變姓名為吳市門卒云。洪州豐城縣大江北岸有祠，號昇仙觀。宋紹興封壽春吏隱真人。

道儒

班嗣，與從弟彪共學，家有賜書。內足於財，好古之士自遠方至，父黨楊子雲以下莫不造門。嗣雖修儒學，然貴老嚴之衛。桓譚欲借其書，嗣報曰：若夫嚴子者，絕聖棄智，修生保真。清虛澹泊，歸之自然。獨師友造化，而不為世俗所役者也。漁釣於一壑，則萬物不奸其志。柄遲於一丘，則天下不易其樂。不蛙聖人之網，不襲驕君之餌。莫然肆志，談者不得而名焉，故可貴也。今吾子已貫仁義之羈絆，繫聲名之韁\鎖，伏周孔之軌躅，馳顏閔之極摯。既繫攣於世教矣，何用大道為自眩曜。昔有學步於那鄂者，曾未得其彷彿，又復失其故步，遂匍匐而歸耳。恐似此類，故不進。嗣之行已持論如此，莊避漢諱，故時稱嚴子。

道衛

嚴遵，字君平，蜀人也。雅性澹泊，學業加妙。專精大易，耽於老莊。常卜筮於成都市，以為卜筮者賤業，而可以惠眾。人有邪惡非正之問，則依著龜為言，利害與人，子言依於孝與人，弟言依於順與人，臣言依於忠。各因勢導之以善，從吾言者已過半矣。裁日閱數人，得百錢，足以自養。則閉肆垂簾而授老子，博覽無不通。依老子莊周之旨，著書十餘萬言。楊雄少時從游學，得君平之道為多。蜀有富人羅沖者，問君平曰：君何以不仕。君平曰：無以自發。沖為君平具車馬衣糧，君平曰：吾病耳，非不足也。我有餘而子不足，奈何以不足奉有餘。沖曰：吾有萬金，子無檐石。乃云：有餘不亦繆乎。君平曰：不然，吾前宿子家，人定而役役未息，晝夜汲汲，未嘗有足。今我以卜為業，不下床而錢自至。猶有數百塵埃厚寸，不知所用。此非我有餘而子不足耶。沖大暫，君平嘆曰：益我貨者，損我神。生我名者，殺我身。竟不仕，年九十餘，遂以業終。蜀人敬愛，至今稱焉。有祠在漢州綿竹縣，宋紹興封君平為妙通真人。

本姓莊氏，束漢章和之問班固作《漢書》。避明帝諱，更之為嚴。莊嚴亦古今之通工語，故老莊亦稱老嚴云。谷神子曰：君平生西漢中葉，王莽篡位，遂隱遁惕和，蓋上世之真人也。

西漢

道隱

鄭樸，字子真。隱居谷口，玄靜守道，履至德之行。與君平皆修身自保，非其服弗服，非其食弗食。成帝時大將軍王鳳以禮聘之，竟不訕而終。楊子法言稱其耕於巖石之下，不訕其志，而名震京師。云漢中有祠。

道儒

楊雄，字子雲，蜀郡成都人。少貧好道，博覽無所不見。默而好深湛之思，清掙無為少嗜慾。不汲汲於富貴，不寂寂於貧賤，不修廉隅以徽名。當世自有大度，非聖哲之書不好也。非其意，雖富貴不事也。作《太玄法言》等書，皆極天人之指歸，為漢名儒。蓋其學本於老氏，蹟其書可見也。如唯寂唯寞，守德之宅。爰清爰靜，遊神之廷。《太玄》中藏心于淵，美厥靈根。測曰：藏心于淵，神不外也。皆入老氏之室者。

道品

三茅君，大君諱盈，字叔申。中君諱固，字季偉。小君諱衷，字思和。咸陽南關人也。大君生于景帝中元五年丙申歲，二弟於戊戌庚子歲生。大君年十八棄家辭親，入恆山中，讀《道德經》、《周易傳》，精思求道。復造西城，感遇總真王君，使主衣書圖錄，遂得道為總真弟子。還家時年四十九，能起死回生，父母心異之。事父母至終喪，停家凡五十三年。中君景帝時察孝廉，元朔元年舉賢良，拜五官郎。政和二年轉太子太傅，元鳳元年拜破胡校尉武威太守。小君少以節行著名，隱華陰山。武帝建元三年舉方正不就，徙梁國為孝王上賓。宣帝地節二年遷洛陽令，轉西城校尉，上郡太守，元帝即位，拜五更大夫，轉西河太守。中君時為執金吾並當之官。鄉里祖送者數百人。大君對賓曰：吾雖不作二千石卿相，亦當有神靈之職。天帝見，選補東嶽上卿霍林司命君，領拔學道，總昊越生死之籍。此亦上真宗師神官之要位也。來年四月三日，當昇舉。諸君能來顧如今日否，若見省者，亦不須有所損費，自當有以相供待也。至期果有迎官來下，乃與宗族辭庾民。

謂鄉里子弟曰：我今此去，權停江水之束句曲之山。季偉思和雖見事晚，必能自悔釋官委祿，以來求我。言畢，謝時人而去。蓋元帝初元五年丁丑，君年一百二歲矣。二弟在官，聞兄白日神仙，各棄官還家，以永光五年壬午三月六日渡江求兄於束山。既見，悲听流涕，君告二弟曰：悟何晚矣。遂授以神散靈方濟度，俱成真人，而治句曲山之洞，金壇華陽之天。遂號中君為定錄神君，小君為保命仙君，皆天職也。大君至哀帝元壽二年庚申年一百四十五，以是歲八月十八日己酉，受九錫玉冊文，遷任赤城玉洞之府，位為司命上真束嶽上卿太元真人。君告二弟曰：吾今去便有局任，不得數相往來，要當一年再過來於此山。三月十八日、十二月二日期要，吾師總真君及南獄太虛赤真人遊盼於二弟之處也。將可記識之有好道者，待我於是日自當料理之，有以相教訓於未悟。於是二君留治茅山，洞內立官結搆，於外將道著萬物，流潤蒼生，德加烏獸，各獲其情。神驗禍福，罪惡必明。內法既融，外教坦平。爾乃風雨以時，五禾熟成。疾癘不起，暴害不行。境無災青，邑無賊\兵。時父老樞歌曰：茅山連金陵，江湖據下流。三神乘白鵲，各治一山頭。召雨灌旱稻，陸田亦復柔。妻子咸保室，使我百無憂。白鵲翔青天，何時復來遊。三君往，曾各乘白鵠集山之三處，時人互有見者，是以發於歌詠矣。乃復因鵠集之處，分句曲之山為大茅君、中茅君、小茅君三山焉，統而言之，盡是句曲之一山耳，無異名也。

東漢