龐公，南郡襄陽人，居峴山之南。未嘗入城府，夫妻相敬如賓。刑州刺史劉表數延請不能屈，乃就候之謂曰：夫保全一身，孰若保全天下乎。龐公笑曰：鴻鵲巢於高林之上，暮而得所棲。電龜穴於深淵之下，夕而得所宿。夫取舍行止，亦人之巢穴也，且各得其所樓宿而已。因釋耕於瓏上，而妻子耘於前。表指而問曰：先生苦居畎畝而不肯官綠，後世何以遺子孫乎。龐公曰：世人皆遺以危，今獨遺之以安。雖所遺不同，未為無所遺也。遂攜其妻子登鹿門山，因採藥不返。
道儒
廖扶，字文起，汝南平輿人。習韓詩歐陽尚書，教授嘗數百人。父坐事下獄死，扶感父以法喪身，憚為吏，及服終而嘆曰：老子有言，名與身孰親，吾豈為名乎。遂絕志世外，專精經典，尤明天文推步之衛。州郡公府辟召皆不應。扶知歲荒，聚穀數千斛，悉用給宗族姻親。又斂葬遭疫死亡不能自收者。時人號為北郭先生。年八十終于家。
道言
樊英，字季齊，南陽魯陽人也。少受業三輔，習京氏易，兼明五經，又善風角算河洛七緯推步災異。隱於壺山之陽，州郡前後禮請不應，舉賢良方正有道皆不行。永建二年，順帝策書備禮玄燻徵之，復固辭稱疾篤。乃韶切責郡縣駕載上道，英及京，稱病不肯起，乃強輿入殿，猶不以禮屈。帝怒曰：朕能生君、能殺君，能貴君、能賤君，能富君、能貧君，君何以慢朕命。英曰：臣受命於天，生盡其命天也，死不得其命亦天也。陛下焉能生臣，焉能殺臣。臣見暴君如見仇偉，立其朝猶不肯，可得而貴乎。雖在布衣之列，環堵之中，晏然自得，不易萬乘之尊，又可得而賤乎。陛下焉能貴臣，焉能賤臣。非禮之祿，雖萬鐘弗受也。申其志，雖簞瓢不厭也。陛下焉能富臣，焉能貧臣。帝不能屈而敬其名，使出就太醫養疾。帝令公車令導尚書奉引，賜几杖待以師傅之禮。朝廷每有災異，韶輒下問變，復之效所言多驗。年七十餘卒于家。
道品
王遠，字方平，束海人也。舉孝廉除郎中，稍加至中散大夫。博學五經，尤明天文圖讖河洛之術，逆知天下盛衰之期，九州吉凶觀諸掌握。後棄官，入山修道。道成，孝桓帝連徵不出。使郡牧逼載以詣京師，遠低頭閉口不肯答。詔乃題宮門扇版四百餘字，皆說方來之事。帝惡之，使人削之，外字始去，內字復見，墨皆徹版裹。方平無復，子孫里人累世相傳，共事之。同郡故太尉公陳耽為方平駕道室，朝夕朝拜之，但乞福消災，不從學道。方平住耽家四十餘年，後與耽云：吾期運\將盡，當去不得復，停明日日中當發也。至時方平死，耽知其化去，不敢下著地，但悲涕嘆息曰：先生捨我去耶，我將何如。具棺器燒香，就床上衣裝之。至三日三夜忽失其尸，衣帶不解，如蛇蛻耳。方平去後百餘日，耽亦死。或謂耽得方平之道化去，或謂方平知耽將終，委之而去也。其後方平欲束之括蒼山，過昊住胥門蔡經家。經者小民也，骨相當仙。方平故往其家，因語經曰：汝生命應得度世，然汝少不聞道，今氣少肉多，當從尸解耳。尸解一劇，須臾如狗竇中過耳。告以要言，乃委經去。後經果蟬蛻，失所在。去十餘年忽然還家，語其家云：七月七日王君當來過，到其日可作數百斛飲食以供從官。乃去，到期日，方平果來。麾節導從，威儀奕奕如大將軍也。要麻姑會於經家。比舍有陳尉者，叩頭乞拜。願得驅使比於蔡經。方平曰：君且起，可向日立。方平從後視之曰：噫，君心不正，影不端，終不可教以仙道也。當授君地上主者之職、臨去以一符一傳著小箱中，與陳尉云：可以消災治鬼。陳尉後年一百十歲，嘗得方平賜書，真書廓落，大而不工。先是無人知方平名，遠者乃因陳尉傳之。
道化
韓崇，字長季，昊郡毗陵人也。少好道，林屋仙人王緯作璋玄曾授之以流珠丹一法。崇奉而修之，大有驗。璋玄語之：子行此道，亦可以出身仕宦，無妨仙舉也。崇遂仕，稍至宛陵令，行仁以為政，用道以撫民。虎狼深避，蝗不集界。遷汝南太守，拔書佐袁安安。後位至司徒，時人通以崇有識物之鑒也。陰皇后葬京師，近郡二千石。妻當會園陵，而崇獨居清素。妻忿崇哭泣，韶問其故，太常馮夷答曰；汝南太守韓崇，清苦遠尚，味道忘形。身享重官，而妻自紡。績政化仁，簡視民如傷。探達奇博，有君子之鑒。斯則昏夕之夜光，陛下之子產也。妻不通寒儉之節，哭怨無衣將足以顯，崇明德耳。上奇之，加崇俸祿，秩中二千石。後孝明皇帝巡狩汝南，上治崇府。崇使妻出，住孤獨老嫗家。上聞之嘆曰：韓崇所謂百鍊不銷也。賜縑五十疋。崇在郡積十四年，政化著洽，舉天下最。年七十四，璋玄乃授以隱解法，得去入大霍山。復授以遁化泥丸紫戶衛以度世。後來華陽洞中為左理中監。陶隱居云：《漢書》所傳事跡略同，而置辭小異耳。
道衛
夏馥，字子治，陳留人也。少好道，服木餌和雲母。後入昊山，從赤鬚先生受鍊魂法。在華陽洞中為明晨侍郎。馥少時被公車辟召，懸辟書著桑樹乃去。其用懷高邁如此。隱居云《後漢》及《高士傳》並言，馥陳留圉人，桓帝時舉，直言不就。
道化
劉斕，字子翔，漢書作字子相。斕本穎川人，少好道德。而家世大富，常能周施而不以為惠，恤死救貧非一人矣。舉上計緣拜郎中，遷陳留太守。出長安五百里中，斂死恤窮，損己分人。行達陽平，遂遇馬皇先生告斕曰：子仁感天地，陰德神鬼，太上將嘉子之用情矣，使我來擭汝以長生之道。斕叩頭自搏，願乞侍給。因將入桐柏山中，授以隱地八衛，服五星之華法。得度名東華，入華陽洞中為定錄府右理中監。
三國
道儒
張跡，字子明。少遊太學，學兼內外。并州牧高幹表除樂平令不就，徙遁常山，門徒且數百人。太祖為丞相，辟不詣。太和中韶求隱學之士，郡累上璿，發遣老病不行。廣平太守盧毓到官三日，綱紀白承前致版謁跡。毓教曰：張先生所謂上不事天子，下不友諸侯者也。豈此版謁所可光飾哉。但遣主簿奉書，致羊酒之禮。卒年一百五歲。是歲太守王肅至官，教下縣曰：前在京都聞張子明，來至問之，會其已亡，致痛惜之。此君篤學隱居，不與時競，以道樂身。昔絳縣老人屈在泥塗，趙孟升之，諸侯用睦。愍其耄勤好道，不蒙榮寵。書到遣吏，勞問其家。顯題門戶，務加殊異。以慰既往，以勸將來。
道默
焦先，字孝然，河東人也。漢末關中亂，先失家屬，獨竄於河渚問。食草飲水，無衣履。時太陽長朱南望見之，謂為亡士，欲遣船捕取，同郡侯武陽語縣，此狂癡人耳。遂註其籍，給糜日五升，人灣輕易之。然其行不踐邪逕，泌循阡陌。及其裙拾，不取太穗。飢不苟食，寒不苟衣。每出見婦人則隱翳，須去乃出。自作一瓜牛廬，淨掃其中。營木為床，而草褥其上。至天寒時，構火以自炙，呻玲獨語。太和青龍中，嘗持一杖南波，河水泛服，輒獨云未可也。由是人頗疑不狂，所言多驗，會謂之隱者也。年八十九終。
道默
石德林，安定人也。建安十六年，關中亂，南入漢中。初不治產業，不畜妻學。常讀老子《五千文》及諸內書，晝夜昤詠不絕口。食不足，頗行乞，乞不取人。問其姓名，口不肯言。時人號之日寒貧，蓋專志玄默者。
道品