二十二問：先天八卦，起於乾南，止於坤北，豈僅於對待，別無餘蘊乎？

答：豈止此也，先天對待卦內，原有後天流行之卦位，並三元次第，皆在其內，一對待烏足以盡其用乎。如先天坤，居後天坎一，先天巽，居後天坤二，先天離，居後天震三，先天兌，居後天巽四。坤三陰爻，在一宮；巽一陰爻在下，居二宮；離一陰爻在中，居三宮；兌一陰爻在上，居四宮，豈非地氣自下而。上升乎。先天艮，居然天乾六，先天坎，居後天兌七，先天震，居後天艮八，先天乾，居後天離九。艮一陽爻在上，居六宮。坎一陽爻在中，居七官，震一陽爻在下，居八宮，乾三陽爻，居九宮，豈非六七八九之部位，豈非天氣自上而下降乎。一山一水，一陰一陽，一升一降，名曰對待，實具流行。立穴於中五之區，乃天地真交合處，乘得時運\，焉有不吉者。（按：所謂立穴於中五之。『區』，的『區』字，即天心正運\之所在也，既合天心正運\，能收山者發丁，能收水者發財，山水並收者，財了兩旺。）彼三合家，徒以支離之辭，攀附周易者，烏足以語此，玄空之學，固非操觚之士所能望也。

二十三問曰：人咸言三合是看山之法，三元是看水之法？

答：非也，人之為是言者，因見蔣公之書，言山之處十之一，言水之處十之九，殊不知山係形勢，楊、曾、吳、廖諸公，已言之在前，獨於理氣，秘而不宣，彼言山者，不更言水，是以蔣公但言水，不復言山，且《天玉》、《寶照經》中，何嘗不有山法，楊公作《撼龍》、《疑龍》二經，不言理氣者，恐混淆使形勢不明也，故作《天玉》、《寶照》二經，不多言形勢者，亦恐雜亂，令理氣不暢也，蔣公依經文而註之，人遂謂之只知水法，何其謬耶。

二十四問：習三合者固多，而信三合者尤多；精玄空者甚少，而信玄空者尤少，至於畏之謗之，何故？

答：彼三合者家絃戶誦，則耳濡目染者久，故信之不疑。即或用之不吉，亦祇怨地之不佳，不知法之不是。學玄空者，既鮮真傳，苟或誤用，無益而有損，遂群相驚駭，望風而靡，不知用之差錯，而謂術之不祥，焉得不毀之謗之。然真訣在是，信與不信，關乎人之福澤，有緣法，有天數焉。不然，管郭楊曾，在當時不聞人人求之：惟身後思慕，而既無及矣。

二十五問曰：有用奇門葬法者，其術何如？

答：元空即是真奇門，龍有龍之三元，水有水之三元，流行九宮，年有年之九宮，月有月之九宮，日時有日時之九宮，龍水之元運\得失，俟年月日時之九宮神煞加臨，吉凶禍福立應，一絲不爽，俗師只有三奇六儀，飛弔挨加，以之占數修方，選擇日時則可，以之葬墳則大謬，此皆捨形勢，而空口言神煞之流也。

二十六問曰：既云形勢理氣，統歸三元運\氣主持，又何以有年月日時之異？

答：形勢為體，理氣為用，如一白運\之地，可管百六十年，二黑運\之地，可管百四十年，三碧運\之地，可管百二十年，四綠運\之地，可管五十年，六白運\之地，可管五十年，七赤運\之地，與八白九紫運\之地，俱各管六十年。至於五黃運\中，以前十年屬之巽，後十年屬之乾，俗收二八兩宮者，及奇寄宮之說也，此乃得訣後，覆驗古墳所得者，與舊說微有不同，其年月日時，又為用中之用，一層一層的用將來，非淺\躁者所能窺測。