二十七問曰:理氣既已為用,何以年月日時,又有用中之用?

答:當令之運\,二十年,一小遷移,六十年,一大更換百八十年,週而復始,而一年又有一年之運\,一月又有一月之運\,如斷墳地,何年出科甲之法,須看二十年大運\,與每年每月之運\,文昌魁星,能否會山向砂水之上,當在某房發科發甲,生氣旺氣,能否會山向砂水之上,當主某房添丁益,可預知,亦可預作也。又以年三白,與月三白,所臨之方,安床開門,可以催丁,以運\之生旺,與年月之生旺,合移居改灶,可以去病招財,均有奇驗。

二十八問曰:理氣既有長短,將毋限滿即便敗絕?

答:地有南北之異,其絕與不絕,亦有異,如南省山龍,一山只扦一穴,倘龍水運\敗,則竟敗矣,若另葬一得運\之地,則又轉敗為興矣,如北省平陽龍,穴情寬大附葬多棺,倘正穴龍水交敗運\,其附葬於左右者,其穴內所受龍水之氣,移步換形,與正穴之龍水,亦有異,其興其敗,當於此中推測,不得拘泥。

二十九問曰:每見北省富室多悠久,南省人,富不五代,當於何處決其異同?

答:是不難,北省地平曠,按昭穆可葬多棺,得一吉地,故數代富貴,或房同時富貴,南省山龍,結穴於窩鉗乳突,其小者,僅可容棺,稍偏,必侵界水,勢必一代之後,另扦一穴,得地則可,否必敗矣,故南不如北,地勢使然,理氣原無別也。

三十問曰:昔人有言,葬得吉地之後,所生之人方是貴人,若已生之人,後得地者,與伊無涉,其言是非?

答:得吉地,生貴人,其言甚是,若人已生而得地,不能與伊無涉,余前所云:地能催富貴丁壽者,正催已生之人也,豈可云與伊無涉,試看人當正盛之時,必心葬凶地,其人立見敗絕,豈非明效耶。

三十一問曰:吾子之形勢,必用理氣之對待,然則子龍必用午水,乾龍必用巽水矣?

答:不能如是拘泥,所謂對待者,用法中秘妙,難以顯言,但子山午向,既以子為山,則山必有化生腦,既以午為向,則向必有小明堂,此穴內之對待也。穴後有主山父母山,則穴前有中明堂、外明堂,所以寶照經云:安墳最要看中陽,寬抱明堂水聚囊;出峽結成玄字樣,朝來鷥鳳舞呈祥;外陽起眼人皆見,乙字灣身玉帶長;更有內陽坐穴法,神機出處覓仙方。是言形,兼言氣;是言水,兼言山,俗人不知,遂謂元空只是水法。

三十二問曰:主山端正,龍虎均齊,水出當面,是真對待,倘有龍來作案,虎來作案,水必有到左到右之別,其對待當何如?

答:善哉問,任他到左到右,而結穴處,後必有脈有腦,前必有微茫水小明堂,先於此處認定真對待,至於到左到右,乃本宮之內水口,察其理氣,合得何元何運\,運\吉則吉,運\凶則凶,在左屬長房,在右屬小房。

俗人每謂有龍則長房發,有虎則小房發,殊不知吉水在左,雖無龍而長亦發,吉水在右,雖無虎而小亦興,凶水亦然,曾見人子須知,書內有一圖云,有龍無虎,大江在右,小房大發,渠無以自解,忽悟云,水纏即是山纏,自以為奇,殊不知山陰也,水陽也,以水為山,將陽作陰,呼男代女,豈不令人笑煞。

三十三問曰:南省山龍,多係龍虎作岸,或近山遠山,來作朝岸;北地平陽,四望空廓,有一水橫過,略一灣曲,即就灣曲處而立穴者,或一水直流,旁有一水插入,即就其合入處而立穴者。