太祖高皇帝生於盱眙縣靈跡鄉土地廟。父老相傳云，生時夜晦，惟廟有火光，明日廟移置東路。至今所生地，方圓丈許不生草。

和州城隍廟額曰：“敕封承天鑒國司民靈護王。”問之鄉老云，太祖渡江，神頗著異，故特賜封號。今加封誥，猶存錦\幖玉軸，（“猶存錦\幖玉軸”，原無“存”字，“玉”字原作“王”，據明今賢彙說本、明朱當■〈氵眄〉國朝典故本補、改。）其文云：“帝王受天明命，行政教於天下，必有生聖之瑞，受命之符，此天示不言之妙，而人見聞所及者也。神司淑慝，為天降祥，亦必受天之命，所謂明有禮樂，幽有鬼神，天理人心，其致一也。朕君四方，雖明智弗類，代天理物之道，實罄于衷，思應天命，此神所鑒而簡在帝心者。睠此名城，雄列江右，王師戾止，屢獲成功，非神相之，何以臻此？此必有超出於高城深池之外者。（“此必有超出於高城深池之外者”，原無“於”字，據明今賢彙說本、明朱當■〈氵眄〉國朝典故本補。）宜封曰：『承天鑒國司民靈護王』。靈則威加於顯著，護則福及於保綏，此固神之德，而亦天之命也。司於我民，鑒於我國，享茲明祀，悠久無疆。主者施行。洪武二年正月日。”又頒降神像，聖旨可封云云。王冕服九旒九章，青衣緋裳，緋蔽膝，緋白大帶，緋襪履。

太祖初渡江，至采石，駐薛嫗家，饑甚，坐穀籠\架上，問嫗：“此何物？”對曰：“籠\牀。”烹鏾雞為食，問：“何肉？”曰：“鐓雞。”飯以大麥，曰“仁飯”。太祖默喜。蓋“龍牀”、“登基”、“人犯”，皆吉語也。天下既定，召嫗賞之，至今有薛家窪云。

堯典曰：“象恭滔天。”蔡註：“滔天，未詳。”按史記作“似恭慢天”，近是。蓋史遷去伏生輩未遠，必有所受也。諸葛孔明曰：“滔慢則不能研精。”蓋滔與慢相通，古有是言也。

亳縣成湯禱\雨臺，已淪入於河。（湯有天下，而禱\雨桑林，不應臺猶在亳。（“不應臺猶在亳”，原無“亳”字，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本補。）殆後人假為耳。）

成化丁未六月渡淮，時河清一月餘，不以為異。及經亳及太和渡黃河皆然。（“及經亳及太和渡黃河皆然”，“亳”字原作“毫”，據明歷代小史本改。）今上之龍飛不偶然也。

北京功德寺後宮像設工而麗。僧云：正統時，張太后嘗幸此，三宿乃返。英廟尚幼，從之遊，宮殿別寢皆具。太監王振以為后妃遊幸佛寺，非盛典也，乃密造此佛。既成，請英廟進言於太后曰：“母后大德，子無以報，已命裝佛一堂，請致功德寺後宮，以酬厚恩。”太后大喜，許之。復命中書舍人寫金字藏經置東西房。自是，太后以佛及經在，不可就寢，遂不復出幸。當時名臣尚多，而使宦者為此，可嘆也。

弘治戊申二月廿六日，浙東處州景寧縣北屏風山，有白馬成羣，首尾相銜，從牛首山迤邐騰空而去。是年，陝西天門開，人馬百萬自下而入。

成化丙午，嘉興巫者召仙降筆，問時事，以十二辰為詩。次年，憲宗厭代。詩云：“勸君莫讀相鼠詩，勸君莫歌飯牛辭。騎虎之勢不能下，狡兔三窟將焉之。神龍未遇困淺\水，虺蛇鰍鱔争雄雌。千金駿馬買死骨，神羊觸邪安所施。沐猴也作供奉官，鬬雞亦是五百兒。吠堯桀犬下陛走，牧猪奴戲令人嗤。”

晦翁先生稱陳子昂詩如自然之奇寶，但恨其不精於理，而自托於仙佛。然自三百篇後，一變而為離騷，騷有遠遊諸篇，即多仙怪矣。再變而為漢賦，則入於誣妄。至於魏晉之四言、五言，則皆神僊歡樂之事矣。子昂效漢魏而作者，又何怪其託於仙佛也。

三皇本紀，系小司為撰。其稱天皇、地皇、人皇各一萬八千歲，蓋本皇極經世書云：“一萬八千歲而天開於子，又一萬八千歲而地闢於丑，（“又一萬八千歲而地闢於丑”，“於”字原作“丁”，據明今賢彙說本、明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。）又一萬八千歲而人生於寅。”此即三皇之歲數，而本紀乃附會為之耳。經世蓋自古相傳之數也。

瑞安高世則墓有穹碑一通，吳中太湖石所礱，碑陰鋸紋朗朗而欹。聞宣德間永嘉黃少保淮葬父，鋸其半為神道碑。鋸且盡，高之裔孫某於曰：“相公取之薄矣。”黃問故，高曰：“恐後人復欲鋸耳。”黃默然。