○官師志
官以政事師以教化畫而二之此季世之事也文翁治蜀司馬相如等從之受書亦豈博士之云乎周公制禮國用制於冢宰民數獻於司寇其徵已鐵嶺儒學未設故無師可志官於此者以政為教懋哉懋哉志官師
知縣
胡藥嬰直隸贊皇人康熙三年除授十三年陞承德縣知縣
賈弘文直隸延慶州人康熙十三年除授見任
典史
王徹順天人康熙三年除授十年革職
王應啟江南毫【毫：毫】
州人康熙十年除授十五年病歿
徐元昇
○祥異志
天事恆象其有災異則天心之仁愛也春秋不為災不書梁山崩記異也大雨電大水螽為災也隕霜不殺菽聖人或別有指焉縣立未久若云風不鳴條雨不破塊則諛辭矣然無大災異故不書列其款目亦志之所宜有云爾志祥異
○人物志
昔者子路問成人子路生春秋時得孔子為依歸七十子之徒相與麗澤而取益焉師友一堂擬於都俞矣而獨以成人為問豈非有慨於不成人者之多耶太上有立德其次立功其次立言有一於斯庶可以為人不則山頭關以南挹婁以北其為人也多矣而況兼之往代也志人物
金
王伯龍詳名宦
明
李成梁鐵嶺衞人萬曆間封寧遠伯初為鐵嶺總兵時請築寬奠等六堡為備甚具有犯輒大創去比王杲誘殺裨將裴承祖公與督撫張學顏鼓行而前乘勝直搗紅力砦獲牲畜無算萬曆十年掛大將軍印鎮彝古敕皆有奇功
李成材成梁弟總兵官尚義樂施見於舊碣
流寓
王時中山東黃縣人明正德間忤逆瑾謫戍懿路後復官累遷兵部尚書
季開生江南泰興人順治年以直言謫寓鐵嶺數載遂歾順治庚子世祖思其言追復原官仍蔭一子入監讀書
○藝文志【碑記雜文詩】
文者載道之器也書契以還雖欲無文弗可得已或謂古質而今文是不然二典三謨光昌宏達商盤周誥佶倔聱牙古何嘗不精心於文哉此地文士故少匪今斯今碑記雜文略識一二可以得其事詩言志可以仿像其性情子曰言之無文行而不遠志藝文
碑
記
雜文
詩
碑
前屯衞佛寺碑
萊海左懋泰
眾生見佛如日眾生自見以見佛如月日之在天和煦於春炎熙於夏晶熒於秋凜冽於冬日無異也人自漸於氣化所處之候與地不同而若異焉然亦習之而不知其關且切也惟沈陰積潦風雨霪霖經旬累月穀敗屋覆饑饉飄颻之不免始祈望杲日以為身家存亡之寄故眾生之見佛如之月受日以光其光常滿與日相對則望相距則弦相合則晦月無異也自人視之或見其面或見其側或見其背而若異焉然亦日聽消長而恬不省察惟晦朔之後昏黑如漆忽生線痕於坤庚之地若魂魄瀠迴死而復甦見則心動以為光明孤露之一線故眾生之自見以見佛如之醫閭遼海當乾坤鼎革天造雷雨之會富貴貧賤經歷氣數聚散流浪空花孽果毫不自定若金在冶若土在型一聽造物之埏鑄舉數世積累平生繫戀天盡奪之而歸於烏有眾生從身家起念者皆思旋不可常守之物以呼天呼父母之誠\心而望冥祐之大力故眾生之信佛力未有如此方者則所謂積陰之日也身家既易生死念真斷蓬浮梗霜摧雪掃或樸遫廑存或枝葉轉敷存而憶亡盛而思衰創者有深痛而倖者驚後災眾生從性命起念者多能悟不堪久住之因以夢中知夢之幻而動修省之心故眾生之近佛心亦未有如此方者則所謂朔初之月也前屯衞舊有佛寺兵火丘墟因成頹廢比丘某持緣募化而遠近感應施者如鶩鳩工重造莊嚴一新誠\佛力之宏亦此方人心之所至也大來居士見聞隨喜而說【偈言】
眾生見佛如見日春陽秋景無得失沈陰冥晦爽厥常始欲拂雲抱日出眾生自見如見月光明常在原無缺月之向背人不知生明一綫驚奇絕日月於人何分別無所分別即日月但願常見如不見朝朝夜夜生佛國
永壽寺碑
粵自經傳西竺教衍中華魏晉以還佛寺之設盡方州有之矣皇清之肇基茲土也以八旂治軍國比丘隸焉設官分職僧錄俱備他旂皆有舊剎可依正黃旂乃托鉢\別寺時僧錄洪德於外攘門之西偏募構佛殿五楹架棟伊始太宗皇帝顧見之俾從官往視作室誰居蓋慮斯民之有侈心也已以復命則顧喜發帑金二百兩為庀材鳩工之費事在天聰四年也則茲寺之繇起誠\一大勝緣矣嗣是增所應有治所欲抗歷年以來復為前殿三楹天王殿三楹祖師伽藍二廂殿各三楹繚以周垣以至兩廊精舍庫館香積之屬細大畢舉塗塈彩琢既攻而麗蓋煥然巨剎矣而尚無碑寺僧什仿慧光等謀\所以傳云來茲者乃因友人復陽郝子而乞言於予予亦以復陽郝子之時停驂其地也而知什仿蓋禪靜而有戒行者也乃為言曰天下事莫不有本焉有因焉所因即其所本吾人樵薪可爨無曰吾樵也汲水可飲無曰吾汲也皆祖宗來艱難百戰以有之者也官分職民別業僧亦丁男而可不思所以報國恩乎報之云何亦行其所當然以無忘其本斯已矣飲食衣服臥具醫藥皆可以供佛而心為最故繁於儀不如其潔於志也若寶鬘塵幕紺宇喧豗而曰吾自潔吾志焉至愚知其不可矣記之言射也曰內志正外體直比丘眾其以是為規焉以循循於香燈汜掃梵唄晨夕之間千百劫成佛猶是也立地成佛亦猶是也行持如是行持亦忘如饑思食倦思眠是為報佛恩是為報國恩庶幾哉皇祖當日所以給賜帑金之意乎寺為僧所僧即是所大本在是勝因在是祝國祚於億年佑民庥於九有豈不懿哉爰系以辭辭曰羣山盤鬱靈鐘奉天奄宅函夏豐鎬澗瀍琳宮碁列畫棟雕簷華燈常煜經唄時宣其煜伊何心心相傳其宣伊何無相可鐫佛日增輝國祚永延皇祖式靈於萬斯年
記
古洞觀音塑像記
董國祥
康熙六載九月初吉邢子環生過余為言去此東北約百十里爰有古洞在懸崖下洞口如戶可容二人入內未遠即為石室壁石隱然有罏瓶狀西通不過十餘步止東將里許復露天光有如懸鏡前為河流其中亂石皆為鳥獸禽魚之形羣山環繞信為靈竟余所聞者為老虎洞不知真有古洞在彼如邢子言洞傍居人有數砦堡皆以洞名邢子頗善堪輿家言嘗遊其地云宜塑像觀音洞中居人信之即托邢子丐余數言顏於募疏余惟世間所有一切皆人為之以今視昔世間所傳名蹟無數其初緣起亦復如是子厚在柳西粵山水遂著人間子瞻在惠三山井泉得名惠通自今洞傍居人為此亦有因緣不能不爾觀音靈感變化無窮安知從前無觀音者托跡洞中乃使邢子如或見之自有天地即有此山自有此山即有此洞洞當名古可無疑者虎之與古應是音訛洞在深山猛獸竄處其稱老虎或亦近實爰為作疏告諸侯者隨力布金合成聖緣莊嚴玅具與天地終傳於無盡觀音顯化至不可量不可思議降龍伏虎猶其餘事自此以後當無虎跡可名此洞為觀音洞智光道人紀是事已復為鼓舞而作偈言行道即是福不必富若貴與夫多子孫積善有餘慶聖言亦如是昔佛修道時芻泥皆受報我顧當世人各各自思惟作善有利益是為大安樂朝廷可刑措
雜文
六經對
左懋泰
六經非聖人為之天地為之也亦非天地為之人心為之也易始於陰陽書始於陰陽之奇偶詩始於陰陽之清濁春秋始於陰陽之推筴禮始於陰陽之往來樂始於陰陽之調鬯故經一而已而列之為六天地之晰其數聖人之詳其教而人心之用始盡也然易首三皇書首五帝詩首三王春秋首五霸故易以象春書以象夏詩以象秋春秋以象冬而禮樂無專屬古有六代之禮亦有六代之樂先儒言六經之道同歸而禮樂之用為急又言聖人教人四府易詩書春秋而禮樂污隆其間蓋四經者聖人立教之體而禮樂治世之用不可不察也易曰上天下澤履君子以辨上下定民志又曰雷出地奮豫先王以作樂殷薦上帝以配祖考此易之禮樂也書曰夙夜惟寅直哉惟清又曰八音克諧鳳凰來儀此書之禮樂也詩曰奉璋峩峩髦士攸宜又曰於論鼓鐘於樂辟雍此詩之禮樂也春秋曰天王狩於河陽又曰初獻六羽此春秋之禮樂也夫明於禮樂之原易最尚矣書詳於四代詩詳於成周禮樂之升降在焉而春秋亡於禮者之禮亡於樂者之樂也故聖人教世之心切而於春秋為獨深豈得已哉孔子以雅頌得所為樂正韓宣子見魯易象春秋謂周禮在是明此知禮樂之在四經而四經治世之書正以禮樂為人用之大也世儒言六經在世如日中天今四經具有全書獨禮樂為不備蓋經世之道體有方而用無窮四經者聖人已陳之數而禮樂萬世通變於不窮神而明之存乎其人耳禮樂莫備於成周儀禮周禮二書皆出周公今讀儀禮十七篇雖亡缺有間而所載冠昏燕射聘食喪祭諸儀於君臣朋友男女死生之文曲折盡變天理微渺之極禮記雜出漢儒亦大抵七十子之徒若高堂孟卿后蒼之倫所傳聞先聖緒論禮家精微之旨咸在則聖人之禮經亦未嘗亡也周禮大司樂一篇漢竇公嘗獨獻之所載天神地祗人鬼教學賓燕軍射飲蜡考於天地四方陰陽之聲想見聖人作樂之意劉向得古樂書二十三篇今樂記乃斷取其十一篇雖后夔復起論樂於君臣父子要不外是則聖人之樂經未嘗亡也禮樂之蘊究於學士大夫而極建於天子觀其統會以知指歸觀其致用以知隆污雍雍在宮肅肅在廟言履為禮行樂為樂在易曰元在書曰中在詩曰思無邪在春秋曰大居正聖賢言樂必本於禮而聖學傳心無如學庸二書其原皆載於禮記乃知樂之歸於禮而禮之原於道也易書詩春秋具存而古禮樂不盡傳亦曰待後王之用之耳善乎漢劉向之言曰禮以養人為本今世無皋陶之法而有司請更定至於禮樂則曰不敢是敢於殺人而不敢於養人也王者治定制禮功成作樂於易得中孚之九二於書得洪範之次六於詩得國風之二南於春秋得於蒲之胥命禮行於豆觴樂通於擊壤本於一人之性情而形為天下之風俗雖唐虞三代之盛何以加焉
送劉心周歸中州序
郝浴
吾道值周顯王三十三年乙酉有鄒國孟子輿首嚴義利之辨覺諸侯距楊墨暨本朝世祖皇帝順治十六年己亥輒千九百九十五年矣於漢武帝建元元年辛丑有廣川董仲舒以道為適治之路而窮其原於天人三策以歆帝衷暨今己亥亦千七百九十九年於平帝元始五年乙丑有蜀郡楊子雲慮世趨日惑至辱其身不死作太玄法言以至理詔後世暨今己亥亦千六百五十五年於隋高祖仁壽二年癸亥有龍門王仲淹投太平十二策不錄退修盡性知命之教於河汾暨今己亥亦千五十七年於唐憲宗元和十四年己亥有南陽韓退之諫迎佛骨手抉孟子之學憤發所向以蹴踏二氏暨今己亥亦八百四十一年於宋神宗熙寧二年己酉有河南程明道咫尺天顏獻正心窒欲之方及哲宗元祐元年丙寅又有程伊川啟沃經筵復請延天下道德之士兩賢以居敬窮理為斯世斯人開入德造道之門暨今己亥亦五百九十一年于光宗紹熙五年甲寅有新安朱仲晦侍講煥章建極道民力整乾綱常提撕此心如日之升至今己亥亦四百六十六年於元世祖至元十七年有河內許仲平以祭酒歸家一惟致知力行躬牖學徒暨今己亥亦三百八十年於明英宗天順元年丁丑有河汾薛德溫總裁天下會試以復性正學為準至謂五經四書一性字括盡暨今己亥亦二百三年於武宗正德十三年戊寅有餘姚王伯安智擒逆藩而其學即以良知為宗暨今己亥亦百四十二年浴俯仰二千年中赫赫名公卿崇至尊以福天下何慮九牛之尾而至謂修明吾孔子所傳大學之道粗不雜於五霸七雄精不詭於百家二氏將使人心人理燦然犁然得歸於大中至正而無一絲之或悖則數君子之功雖與日月爭光可也然斯傳一墜動至數千百年不得值大量者脫鍵撤鑰而升其堂其傳卒以不緒故天下愛而悲之曰絕學順治己亥陳留劉心周謫鐵嶺卓然若有志於數君子之為者異哉浴察其苦心極力周五寒暑不退竊壯其志而病其質至今上康熙二年癸卯得比例西歸浴立喜其有豁然之日矣夫中州奧區也山川人物明秀萬方今一旦縱居其中請得力雪舊抱日與二三學子登嵩陽泛洛水嘲風弄月更得騎太行而摩函谷左顧伊川右睨橫渠有一日焉見此中浩浩瀚瀚晶晶瑩瑩若大海之飛濤捲雪而輒復一鏡萬里也然後揭廬於百泉蘇門之上危坐其中以究數君子之用心吾兄其有入乎
銀州雪賦
郝浴
今上丙午元朔之亞浴在銀州已入春一晝二夜矣昭融在御蒼蒼以寬奄綠江之瀉空顧紫海以廻瀾偶從二三子過河陽之潘浴習其人有素而一握甚歡掃南山之翠延浴升堂喜久晴而乾俄而氣蒸醫閭神湧長白一拳一勺怒生羽融縵縵青雲忽垂天之翼開凝馨舒素天香乍來瞠視絳霄一花自摘舉罇承之不粉而白噫鮮矣飽矣春光占矣當其蟾迷蓑影玉露葛帷大美中含而風未敢吹也擒空幻想尚或庶幾至其皬然而羣飛也則壽陽之額姑射之肌蘧夢之蝴蝶乘軒之威儀一一髣髴萬萬參差斯皆造化之妙顧孰從而知之諸君子樂而以酒屬浴浴斗筲受耳而一旦若決江河蓋不銷於人羣之磊落而銷於天地之太和逮風急而雲摩瓊林散彩玉樹生花白毫者瞿花鬘者麻爾汝何殊天下一家斯時也通席起望滿空鸞鶴瀚海天山一統華蕚已而夜闌酒罷散春衙下玉街搖搖人影一燭高齋絳河如繩直貫予懷精神既澡理不能埋噫嘻此時之浴不幾人中之至清乎哉念久豢於所天則疑於玩世之賢而私淑於吾道則逼於超世之仙雖然正深有愧於雪焉雪之德天下之至光明也雪之功天下之至神化也仲尼曰乾始能以美利利天下不言所利大矣哉當其普之至於無擇而天下知為既雪之後化之至於無有而天下依然未雪之前非聰明睿知之聖人而能然
雪後又賦
郝浴
時銀州雪深三尺至乙未大霽浴又得登龍首而賦焉龍首銀州之東山也旭彩驚飛玉宇爛然千條綠水西上連天坐見十二樓之下八門洞闢萬馬嘶春翬飛鏑呌甲照龍鱗以視數千里間雖秋毫不爽若千萬疊之燕山殆近而自指其掌是有元美得天而朗回首此中不過飯牛之奚牧豕之弘甘跨之頑吞毛之忠采藥之逋夫被髮之狂童高臥於牛衣米囷之中而已安能若彼赫赫者畫堂鶴氅上翠濤之酒進紫筍之茶嬌歌鸚鵡艷拍琵琶乎哉而馨香神明則所獨誇屬聞往歲輦轂以南太行左右淮北浙西龜田寸裂野老哭犁菜色兒女價賤於泥其有洛陽牡丹會稽荷花淮南桂樹姑蘇蘭芽尚自粉艷霞飛嫣笑南衙而凡卉無知曾何救於百姓之身家至於遊媚富貴之女躧金為蓮破翠為裳晝鬱千步之奇夜來百濯之香是其淡掃蛾眉之黛綠適所以奪蒼生續命之糟糠其以視銀州之雪索八蜡蘇百穀洗瘴驅瘟為社稷福將謂孰否孰臧孰聖孰孰【孰：衍文】
狂阿香淵默而歌之曰龍德之入人深兮龍氣盛而難藏既塞空以橫下兮盍灑然而相忘若更得排燕市下江南五嶺清芬冒雪回陽既從此一潔而雪聲響於炎海復於此一香而梅氣滿乎帝鄉斯不亦絪縕太和沐浴羣芳乎
詩
歲暮書懷
木齋李呈祥
萬事只求身健在逢人相慶太平時大家物力喧神鼓小市風光颭酒旂痛飲乍忘衣似鐵高歌那惜鬢成絲試看冬日生春日先上扶桑海樹枝
元日
三冬羇客又新年獨坐清宵思悄然地曠誰聞羣籟寂天高自數列星懸燈花結蘂臨時卷雪粒凝香薦酒筵己解荷鋤耘半畝寒原早喜見晴烟
鐵嶺塔
古塔十三級北城獨立幽八方隨佛日一柱起邊愁鈴鐸諸天語階梯象罔求無從登眺處仰視自悠悠
逢虎行
猛虎當路坐行人皆辟易爪牙靜不張眼光下照石恨無朱亥椎奮臂碎其額虎亦太恣睢故與人相阨徐行踏怒去但留虎蹏跡
讀麗中師自奧【奧：粵】
寄梅花詩
嶺南老衲欲逃禪撇寄梅花詩百篇萬里遙期明月下寸心共盡早春前美人入夢多遲暮孤客招魂半野烟無待笛聲吹徹處天山雪落巳淒然
焦冥師壽日避客
凌虛羽土【土：士】
逐朝霞洞裏清猿待客茶應知天上春還早別向青山掃落花
古洞易名行