余览过，田桥诗稍佳，而闻鸡起舞，此时不必引，只言：“俱好！”墨庄曰：“二君皆孝廉名士也。今科蹔作刘蕡。”余曰：“蹔蹶何伤？会展骥步。”伯雨扇，张船山画，请余题诗。余题云：“石上无枝数树，疏疏点缀微红。只应写意而已，莫问是花是枫。”三人传览。田桥谓余曰：“吾诗两‘鸡’字可改否？”余曰：“俱不可改。且此夜鸡，是引用古语，未必为疵。”田桥大喜。顾谓二人曰：“何如？”是日又设酌。墨庄曰：“行当别矣。公再来有日，我不归田，定得晤叙。”余曰：“四海一家，千里跬步。萍水凑缘，可以再逢。”墨庄引笔书之曰：“燕燕飞飞处处家，何必论地？”余曰：“大挑一千七百人，皆公选乎？”墨庄曰：“欽派王大臣挑，故至公。”余曰：“只取年貌，何以知其才不才？”墨庄曰：“尚须外省督抚甄别，一等者知县，二等者教官佐杂。”墨庄扇面，题诗语多新警，款寄庐。问：“寄庐何人？”答：“诗僧衡麓，字寄庐，衡山僧也。曾同至琉球，此其所作《竹枝词》也。今其人已圆寂。”墨庄曰：“吾著《琉球译》，始名《球雅》。何如？”

余曰：“非草木虫鱼，只翻其言语文字，故不当曰雅耶！何故改之？”墨庄曰：“雅不止草木虫鱼，五雅皆以雅立名。昨有人言球语球字不足为雅，故改以译。”余曰：“人既云然，改之何难？”墨庄曰：“国书，各国不同。琉球国书，日本字也。”余曰：“此日本以呂波也，以中国二十余字作半字为字母。”墨庄曰：“今其字母共四十七字，有真有草。”余曰：“日本更有片假文，不可晓。书于汉字傍，此其句读也。伊初不知作文，如饮酒曰‘酒饮’，作诗曰‘诗作’。用片假文定句读教人，然后，稍稍能文矣。”墨庄问曰：“贵处妇女穿耳否？”答：“或有之，士族则否。”又问：“裹脚否？”答：“无此风。”又问：“尚节烈否？”答：“我国妇女不再嫁，视以为常，故必须下从，然后称烈。”墨庄曰：“可谓加一等矣！殉是古人弊俗，然不得不谓之烈矣！”墨庄又问：“贵处有妓女否？”答：“有之。”余问：“此处土妓谓之‘嫖子’，‘嫖’是何义？”墨庄曰：“嫖为美女之称，爱其美而淫之，故嫖为恶习。”余曰：“爱之者过耳，嫖岂罪也哉？”一坐大笑。

余曰：“琉球使臣姓郑者，善汉语。”墨庄曰：“郑得功，乃洪武入琉球之闽人后也，入中国已四次，能汉语。其姓毛者，汉字一个不解。大抵其国但有番薯，别无一物。金亦来自日本，银亦然。马较贵处稍大，所见皆牡，然无牝，何以有牡耶？”余曰：“船山何故不来？”墨庄曰：“人多持无私交之议，如我不汲汲于功名富贵，可以任天而游。”余曰：“此何菜也？”墨庄曰：“龙须菜。”余曰：“敝邦产龙须，只可织席。”墨庄曰：“菜与草异，此菜出自天壇，故又名壇菜，别处俱无。”墨庄又曰：“君深于本草，靑庄之伯仲耳，天下一物一狀，非亲见，不可妄议。古人著书，从无武断。一部《群芳谱》，错者十之四五。”余曰：“目见亦难定，他有原名、别称，方言与时代邅变。”墨庄曰：“时代变，方言不变，故子云之书可贵。”余曰：“洌水间言，今无一存者。戴东原注方言，恐未必尽合。”墨庄曰：“东原学问人多宗之，余以为未出户庭，犹少见也。”墨庄有《登岱》、《过海》二图。袁子才、纪晓岚、翁覃溪、钱辛楣诸名士，莫不题诗，亦请余诗。余题《登岱图》云：“罗江诗话姓名留，西笑如今又几秋。燕邸靑灯东岱帖，梦中人作画中游。”《过海图》云：“球阳风物问如何，诏使楼船百丈峨。姑米村娘呈板舞，彩毫题徧竹枝歌。”