一名朱雀筋，朱雀筋者，伏炁成質，先帶朱色，五千年後，變成黃色b尋朱雀筋，帶朱色。其黃新者不堪大用，力又薄○世人見此，爭言云好雄黃，甚錯。如將合草藥小丹方，即且任意用得。若入理大用，擬制伏變化，即實未堪用。
二名勾陳，是雄黃初脫朱色，漸變黃色，乃名勾陳。若用為藥，十得八九，不得全功，且不堪入火鍊之為用。
三名太一，旬首中石，其藥已成黃色，堪入火試。
四名揉黃，其雄黃已成，大劫數終，縱橫用得不疑。
五名黃奴，黃奴者是水銀之使，得號為黃奴，入汞中即陰陽不失其氣。
六名帝男精，帝男精者黃奴別名，與太陰合同，交會日變其炁，如女受男之精也。
七名丹日魂，其雄黃極陽，是日之魂，號為太陽之名，得丹日魂之號也。
八名石黃，其石黃是雄黃之精，非唯制伏用之，人帶身上，刀箭射之不著，如得之生帶，不用修鍊，如更合成三黃，伏火變異，成大造化之寶，及有出世之門，而不虛也。
九名黃金，此之一味，伏火鍊作黃色，入微微黃神膠助之，獨變五金為黃，成黃金，不在用諸礬\石之限。
十名黃蒼，黃蒼是老雄黃也。不唯合鍊成丹，有邪魅鬼病孩子生帶少許，魅病立差。
十一名帝男血，其雄黃表帶白衣，裹帶血色，光透如空，鮮明如血，好雄黃也。此者若合時得炁，相類成品，不失三才。出鑪鼎後，三年洗濯精潔，服食依法度，立可上昇矣。出離極南武都山也。元一物數名，各有用處。仙人留法，莫不遍知，下手得成。上藥經歷萬過，因而名之。或各立異名，得之總解，妙理難窮，類合根元，用之不錯，相類成品，得炁成功。若總用藥，不分根源，徒名道者。且天之相類極陽也，地之相類極陰也，潤下水為江海，利地之血脈。天有河，連地之通炁，為懸象本天上無水。天地至精，不過守一，而分三才，象三大丹也，承五德而生。後人之就上法而生，萬般類求，諸邪異施而用之，將無炁之物，以時推移，自生大患矣。世人豈知，至精不過守一，立義不過三才，相生不出於五行，伏藏不出於水火，相類之道，元從一焉。配合兩情，能夫能妻，陰極陽生，而成至藥者，莫不依我太陽、太陰者也。
配合鉛精相類門第六二十一名
按鉛精，仙人配用，方有多名。人若知使用，即不失其道。一鉛花，二鉛精，三玄黃，四黃芽，五飛輕。已上五名，蓋是神符、丹鏡同用之法。釋曰：一鉛華者，是鉛之炁，堪伏汞，雖暫駐伏於火，終無了義，能消三毒，盡化為空。二鉛精者，是鉛中之銀，合水銀之藥成類，因鉛質成胎，終始藥中大患矣。三玄黃者，是鉛中精，合汞炁用之，三才俱存，不動真性，為神符玄錄，天鏡為用，而入鉛中，為筋骨也。四黃芽者，是鉛中黃華。黃華是鉛中之炁，合汞為用，用即不失鉛體，即為黃芽。五飛輕者，是鉛中精華，雖採用合鉛，只丹砂是也。用之人不覺，又須知兩般共炁太陽，一種不得，交錯用之。天蓋在鉛內，天蓋華池也。華池水基也。
六黃舉，七紫根，已上二名，百鍊堪成絕粒之藥，其功不可量也。八黃華，九河車，已上二名，堪伏汞遍周天，遠近不走，亦不減分毫。十立制石，十一鉛精，十二黃輕，十三黃龍，十四伏丹，十五黃池。立制石，是鉛脫胎化白色，似石，堪制伏汞，為至藥鉛精。仙人解用制金石，中有毒自消，有毒則不堪服食。黃輕者，是黃華之別名，用時如輕華？而能重用之。用之而能制黃白物成寶。黃龍、伏丹，是鉛華之別名。黃池是修鉛之異名。已上並是諸雜丹方迴名立字，古仙流行制汞之方，以得當年之號，亦不上實錄。
十六金公，十七假公黃，十八木錫，十九飛雄，二十太素金，二十一天玄。已上並出《神符錄丹術大道記》中。金公者，鉛之別名。兼本州土人，用，要知當用勿錯。假公黃者，是鉛已出銀並華了，謂無精華，不堪用。木錫是鉛之精華，堪入汞為至藥，不失其道。飛雄者，是鉛入太陽，成純陽，可作鼎。亦炁銀之類。木錫、飛雄二名，並是神符，錄丹術不得失鉛精，炁魄合數。鉛本是銀質，銀本是鉛胎。陰主太陽，陽主太陰，陰中之陽，是鉛含銀精。陽中之陰，是朱砂懷水銀之炁。若相配類，總名胎息之炁，未見成寶之位。若能解用之意即潤，又成之則無象。三才必備，四象不傷，全炁而行，於其大道。若巧計用意，取無炁之物，相配成丹，自大誤矣。
三靈丹祕訣云；所用鉛炁合元，事須體全，如人交合，採少女之炁，須合本體，所以配類陰陽二性，主客兩情，親不親之，得不得之，兩儀相類，道德展轉。後學用以不用，任情而為。我終不敢隨意而行也。太素金，又名鉛白，一日丹地黃。其名從胡粉中化為鉛白，又名青金，亦太素金之別名。其名配太陽，同和鍊，瀉成汁出，為青丹天玄，又名伏玄丹。其名以鉛華為華池，入水銀為華華汁，合入鼎燒成藥，餘雜鉛漿汁，亦無用處。
右已上配鉛精了義，鉛功最大，神化無窮。自是淺\見其道，不能求之真理，妄為穿鑿，輒將他物，染我純粹之體精。欲求至理者，要在求其真鉛，勿令錯雜。
配合白丹砂相類門第七六名
一名天生芽丹砂者，是白丹砂。伏元神炁太陽者，號自然之炁。含火之精，名曰靈砂，眾砂之芽長，有說自丹書《黃錄記》中云：真丹砂色如真珠，乃真人立名真珠砂，亦名天生芽。直下制汞，更不別用藥。水銀得此芽，見火無問多少並伏火。能變乾水銀為利，鍊至金色。能化五金成寶。
二名仙砂。仙人本無藥為藥質，亦未有造化之器為鼎鼇，即取此白砂為服食，遂得長生。亦不燒鍊至水銀為丹藥，故仙人立號為白丹砂。是天生芽也。
三名朱烏砂，其砂出自離宮南方，屬火，因方而立號焉。
四名汞砂，其名未赤之象，潔白成砂，因此為名汞砂。
五名石脾砂，其砂出於石床夾石床帶，白色，砂同石色是也。
六名赤帝鹵鹹，南方是赤帝位，出砂之象，如顆鹽白色，以象其名，就方取號。仙人所置，各各不同。
配金相類門第八四名
一名庚辛白金，金數四，乃有四名。元本無象，以西方庚辛為象。可知大道仙人神化，以炁配合，相類成質。亦未知水銀出金水中，黃金不堪作丹。仙人指象立諭，不可知懸數。庚辛白金，實非水中金而成質，即是自然氣而成質，豈不因炁成大造化之金寶。非吹砂金而成象，乃服積金而成神化之身。故知大道至幽靈隱，尋常之流莫能探測耳。二太素金，其名乃始初之名。三束方日陽，四卯木青金，從三皇號，黃帝後立名。束方日陽，兼名男左，為卯木青金，皆憑仙人制造，各立一名。三皇相類，配合西方，後太上詣流沙，採真鉛鍊化成藥，皆起自庚辛之教。
是我大道元始君之垂法象，以世人本非自有法象而成金質，是服積金而成靈化之身。後至龜甲元年，為帝位遞相煞伐，時代滅亡，仙人歸天，不同助理，人世暫絕元教，並無神化之金，可為至藥。後至龜甲上元元年，有仙人婁敬指，託水砂採金，可為至藥，鑿陰山，採其銀礦，取白金，生民勞苦，不可勝計。為世帝行無道，君臣不睦，兆人怨上，遂使世絕道教，有是有非，以煞止煞，人流亡於平野，成怨天道耳。自後遇仙人出世，隱於市朝，漸化世人，靈金遂顯，人漸樂藥，視金寶如灰土，天下太平，人不怨天道矣。
上古天地始分，未有金木水火土五行相配，亦無巧偽萬端，人執淳朴，聖人在上，仙教奉行。自後黃帝制甲曆，竺（子推五行，亦不知上古誰人起初。推求至藥，以救生靈，皆云三皇所造。當時無可依信，綠文字未生。後成道者，皆賴避世。仙人垂法遺教，即藥有名號，載于實錄。後人修練得道者，亦不可勝計。
按實錄古之明帝，先得至藥，後傳寶位，迤邇相推，泊至夏后氏禹。求人太速，不待諸侯之寶，得益而卒。授之天下，益事禹日淺\，於諸侯未洽，寶位遂歸於啟，而帝王至藥，絕於世矣。雖然臣下多得之，隱而不顯，或處市朝，或祕山林，樂道者一時觀至寶焉，非人問土石水砂所出也。後學者切要知我識我，玄元大造化之金也。
配合確砂相類門第九五名
一名狙砂，其物出於陰山，積冰凝之，結水變成也。
二名赤狙砂，帶赤色者，老壯堪用，無物不利。
三名砲砂，此砂人不解用，兼不知來處，損物壞人。
四名白海砂，其砂鹹，如海水結成，綠北庭凝寒之地，狀如白雪，土鹹如滷，故號白海砂，實堪服食，為至藥。
五名五金賊\，其名因化五金，始知是賊\。若解用則五金不壞，若不解用是物必壞。其砂若相類用之，不得過甚，但得力即止，過多即損物。如人要服食，疾愈即休。欲求他力，多服之，即必速死，何也。此砂出自毒山，積陰之熙，而凝結成砂。若劫力則得物成之後，宜退之。若用過多，所服必死，速壞五藏，五金必敗，萬萬如此矣。若得其妙理識我真確砂，仙人用之通大道。
配合口硝石相類門第十四名
一名硝石，是秋石陰石也。出積寒凝霜之土地而生，取此霜土，煎鍊淋漓如法結成，亦如煮水成盥。然用處各別，綠性較寒，取北方坎子為炁，積陰而用，制陽之毒。上古仙人將制物，兼化五金成寶，假合成道。
二名北帝玄珠，其源採北方之炁，化成玄珠，是冰霜之炁，與砲砂相鄰，作法則又與砲砂性不同。確砂能導引諸藥，硝石能制伏之，是其性不同也。確砂是陽石炁，硝石是陰石炁。
三名烏頭，其名因秋葉黃落時霜始降，因而得名，是草枯之意。
四名黃烏首，時瘍北向，首迎霜，而採之。仙人用制巨陽之大毒，故列名相類，與聖道抗行，作世利之門，而用即通。此間之妙也。偏治女人血炁塊。