禁忌

王泯山人《養生方論》云：病由口入，節宣方也；生勞敗靜，養道性也；酸鹹以時，禮醫具也；補瀉以性，草經明也。性調乎食，命延乎藥，斷可識也。蕨寥害筋，蒜韭傷血，生葷損氣，蔥躁炙神，理生之明戒也。白蒿芣音下苗地黃苗也、惡實、牛勞、苜蓿四物，濟身之要也。

退與不退，寡之於思慮；進與不進，在秉之常志。

凡一切五辛皆害於藥力，又薰人神氣。

凡桃、李、芸、薹、蒜、韭等，不宜丈夫，亦宜少食漸斷。

凡人年四十已下，不宜全食補丸散，為陰氣尚未足，陽氣尚盛之故也，特宜慎之，就補中有延緩和通者可矣。

酉後不飲食。若冬月夜長及性熱，少食溫軟物，食訖，搖動令消，不爾成腳氣。

入春，宜1晚脫綿衣，令人傷寒霍亂，不消食，頭痛。

衝熱汗出，不宜洗身漱口，令人五藏乾，少津液。

外不用著燈及被覆頭面，兼不用開口。冬夏不用枕玲物鐵石等，令人眼暗。

《抱朴子》曰：或問所謂傷之者，色慾之間乎？答曰：亦何獨斯哉？然長生之要，其在房中之道。上士知之，可以延年除病；其次不以自伐。若年尚少壯，而知還陰丹以補腦，採七液於長谷者，不能服藥物，不失三百歲，但不得仙耳。不知其術者，古人方之於冰逐之拒盛湯，羽苞之中蓄火者也。且又才所以不逮而困思之，傷也；力所以不勝而強舉之，傷也；深憂重患，傷也；悲哀憔悴，傷也；喜樂過差，傷也；汲汲所欲，傷也；戚戚所憂，傷也；久談言笑，傷也；寢息失時，傷也；挽弓引弩，傷也；沉醉嘔吐，傷也；飽食即外，傷也；跳走喘乏，傷也；歡呼哭泣．傷也；陰陽不交，傷也。積陽至盡，至盡則亡，非道也。是以養性之方，唾不遠，行不疾步，耳不極聽，目不極視，坐不至疲，臥不至慎，慎，居致反，冀；強也，直也。先寒而衣，先熱而解，不欲極飢而食，不欲渴而飲。食不過多，凡食過多，即結積聚，飲過多則成痰癖。不欲甚勞，不欲甚逸，不欲甚流汗，不欲多唾，不欲奔車走馬，不欲極目遠望，不欲多啖生玲，不欲飲酒當風外，不欲數沐浴，不欲廣志遠求，不欲規造異巧，冬不欲種溫，夏不欲極凍，不欲露星下，不欲外中見扇。大寒、大熱、大風、大露，皆不欲冒之。五味不欲偏多，故酸多則傷脾，苦多則傷肺，辛多即傷肝，鹹多則傷心，甘多則傷腎，此五行自然之理。凡言傷者，亦不便覺，謂久則損壽耳。是以善攝生者，外起有四時之早晚，興居而有至和之常制，筋骨有偃仰之方，杜2閑邪有吞吐之術，流行榮衛有補瀉之法，節宣勞逸有與奪之要。忍怒以養陰氣，抑喜以養陽氣。然後先將草木以救虧缺，服金丹以定不窮，養性之道，盡於此矣。

黃帝曰：一日之忌，夜莫飽食。一月之忌，暮莫大醉。一歲之忌，暮莫遠行。終身之忌，暮莫燃燭。行房勿得起恨於常以息怨仇3。一切溫食及酒漿，臨上看不見物影者，勿食，成卒病。若已食腹脹者，急以藥下之。諸熱食鹹物竟j不得飲食玲水、醉漿水，令失聲也。

酒可以和諸藥物，服氣辟穀兼先有宿疾應下藥，所須飲三二盞，可通暢。傷多則暢極醉，有腐腸爛脾潰髓蒸筋之毒，傷損壽命，五情昏亂，特宜忌之。穎川韓融字元長，曰：酒者，五穀之華，味之至也，亦能益人，亦能損人。若服散藥過飽滿失，飢虛，犯風寒觸霧露者，節其分劑而飲之，宣消邪氣卻風禦寒。藥之效驗，莫過於酒。血脈養性者，所宜慎也。又酒令人假健，醒時所以不欲不能，醉皆強為之。積習轉久，升量轉多，酒熱不腹為用，體氣漸弱，精神昏亂，害性喪生之所由也。

凡人不得北首而外，外之勿留燈，令魂魄六神不安，多愁恐。亦不可北向吃食，北向尿。北向久坐思惟不祥。起勿北向唾罵，犯魁呈神。勿北向冠帶。勿怒目視日月光，令人失明。

凡大汗勿脫衣，得偏風半身不遂。凡熱食汗出，勿盪風，發痙，頭痛，令人目泄饒外。

睡，勿歌，不祥起。外勿大語，損氣力。臥時頭邊勿安爐火，火氣蒸人目赤及鼻乾、目暗。

冬日溫足凍腦，春秋足腦俱凍，此聖人之常道。日一起勿慎志，日一下林勿叱呼，勿惡言，勿舉足向火對鼇罵晉，勿咨嗟吁奈何聲，此名請禍，特忌之。勿堅膝坐而交臂膝上。勿令髮覆面，皆不祥。清日一聞諸善事；聞惡事，即於所來方唾之，吉。惡夢旦不用說，以含水向束方噴之，云：惡夢著草木，好夢成寶玉。即無咎矣。

凡上林，先脫左足履，或遠行乘車馬不用回顧，則神去人。

凡一切鄧飛蠢動，不可故殺傷損。至於龜蛇，此二物有靈，異於他族，或誤殺他有靈者，或陰精害人，探宜慎。

慎勿陰霧中遠行也。

凡行來坐外，常存北斗魁呈星在人頭上，所向皆吉。

勿食父母兄弟及自身本命等肉，令人魂魄飛揚，家出不孝悌子息。

凡旦起，著衣誤翻著者，云吉利，便著，無苦也。衣有光，當三振之，云：殃去，殃去！則無害。