虧明，一本明作傷。
金本從日生，朔旦受日符。謂月之光從日而生，每月朔旦與日相合也。蓋金火即日月也。舊本日作月，非是。若以為金本從月生，則猶日月本從月生。此何義理？
數稱五，一本數作號。
含育，一本作貪欲。
佇息，謂凝佇呼吸之息，二者合而為一，如夫婦之交合也。一本息作思，一本作恩，皆非是。
執平，一本執作氣。
土遊於四季，守界定規矩。諸本皆在壽命得長久之下，惟鄭虛一本卻在本性共宗祖之下。
金以砂為主，稟和於水銀。即是直指凡砂、凡汞之造化，以譬喻丹法之造化，卻非假借外一物以比並內一物，相對而言也。
以黍，一本黍作粟，非是。
其卵，一本卵作子，非是。
泥汞，一本汞作澒。
鍊飛，一本飛作治，一本作持。
鼓鑄，一本鑄作下，非是。
雜性不同類，一本類作種。
僥倖訖不遇，聖人獨知之。朱子本無此十字。
生狐疑，一本生作坐。
始畫八卦，效法天地。一本作：始畫八卦象，效法天地圖。一本作：畫八卦，效天圖。皆非是。
循而。一本作結體。
庶聖，謂無位之聖人也，孔子是已。一本作聖者與，非是。
三君，一本君作聖。
令可法，一本令作誠\。
為世定此書，謂金丹大道無形無兆，無以使後人取法，故定此《參同契》一書于世。與中篇定錄斯文義同。舊本作為世定詩書，非是。
竊為，一本為作待。
輒思慮，一本作綴斯愚，非是。
金計有十五，水數亦如之。即前章所謂上弦兌數八，下弦艮亦八也。蓋上弦金半斤，下弦水半斤，以兩弦相合而觀之，則成一月三十日之數，卻與水中金之義不同。一本金計有十五作金數十有五。
其土遂不入，二者與之俱，三物相含受，變化狀若神。此三物即是金、水、土三件。金、水二者與土合而為一，故曰三物相含受。若又添水火言，則成五物矣。或以三物為金、火、木，以二者為水、火，冗雜殆甚，非至論也。一本其土作其三；二者作火二，又作水二，皆非是。
擣治，一本作鑄冶。
致堅完，一本致作緻。
炎火張於下，龍虎聲正勤。與下篇升熬於甑山兮，炎火張設下；白虎倡導前兮，蒼龍和於後，實同一義。舊本龍虎作晝夜，非是。
始文使可修，一本作始初文可修。
親觀，一本作相親，一本作須親。
服之，一本作粉提，一本作粉捏，一本作提粉，皆非是。
一丸，一本丸作元，一本作粒，皆非是。
刀圭，即是刀頭圭角些子而已，言其不多也。若以刀為金，圭為二土，巧則巧矣，然非魏公之本旨也。
較約，一本較作簡。
光明，一本明作榮，非是。
薄蝕，一本作激薄。
顯龍虎，一本顯作題。
嘉黃芽，一本嘉作加。
4『後』，原作『復』，據四庫本改。
5『韓』，原作『韓』，據四庫本改。
6『遞照』，四庫本作『遞炤』。
7『受』，原脫，據四庫本補。
8『作中美』，原脫，據四庫本補。
9『白』，原作『日』，據四庫本補。
中篇釋疑
偕以造化，一本偕作須，一本作始。
元基，一本作玄基，一本作元模。
六十卦用，張布為輿。一本用作周，非是。
不邪，一本邪作陂。
傾危國家，一本作家國傾危。
卦日，一本日作月。
六十卦用，各自有日。一本六十卦用作餘六十卦，非是。
在義設刑，舊本在作立。
日辰，一本辰作夜。
用心，一本作逆賊\，一本作迸散。
己口，一本己作鼎。
之來，一本來作中。
剛柔斷矣，不相涉入。上篇以無制有下已釋之。
晦朔之問，合符行中，至始於東北箕、斗之鄉。蓋晦朔之問，乃是亥後子前，日月於此而隱藏；箕、斗之鄉，乃是艮後寅前，日月自此而旋起。以比喻丹法之妙與天地日月同途也。或者徑以艮後寅前為晦朔之問，為一陽生採藥之候，則相去遠矣。
旋而右轉，嘔輪吐萌。謂陽火自腰問旋斗歷箕，上至玄關，則光耀透于簾帷之外也。一本旋而作左旋。
昴畢之上，震出為徵。蓋謂月初生見於西方，其象如震，以喻身中火候也。若以月出方位論先天八卦方位，則先天之震不在西，火候之震亦不在西。既不識其落處，徒見其說之相戾耳。
和平，一本和作初。
其統，一本其作陰。
六五坤承，謂六五三十日，卻非謂《坤》卦六五爻也。
陽數已訖，訖則復起。推情合性，轉而相與。諸本皆在為道規矩之下，惟朱子本在世為類母之下，非是。
周流六爻，一本流作章，非是。
難以，一本以作可。
滋彰，一本彰作亨。
生光，一本生作正，非是。
漸進，一本漸作寢。
成泰，一本成作承。
運\而，一本而作移。
榆莢，一本莢作葉，非是。
振索，一本索作京。
陽終於巳，中而相干。謂四月屬巳，律應中呂也。霞山子詹谷註本中而作中呂，一本中作午，非是。
午為蕤賓。為，一本10作主。
遊世去位，一本作遯去世位，非是。
其精，一本其作真。
陰伸陽屈，毀傷姓名。謂七月屬申，律應夷則也。伸即申也，傷即夷也。舊本毀傷作沒陽，一本作沒揚，皆非是。
消滅，一本滅作息，非是。
至神，一本至作其，一本神作坤。
衰盛，一本衰作更，非是。
承御，一本承作汞。
千秋，一本秋作載。
一無，一本無作元，非是。
流布，一本流作雲。
類如雞子至肉滑若飴。舊本差在後，蓋疑其重韻，而妄掇之也。今移正之。類如，一本類作狀。相扶，一本扶作符。乃具，一本具作俱。若飴，舊本飴作鉛，朱子本改正作飴。
新鍔，上篇已釋之。
恒為，一本作築固，一本作築完，一本作築垣。
于斯之時，情合乾坤。一本作：爰初之時，由乎乾坤。
拘則水定，水五行初。一本作：則水定火，五行之初。
道無形象，舊本無作之，蓋古者無字是此無字，之與無草寫則相似，故誤作之字也。一本象作狀。