真一難圖，一本一作其。

至懸，一本作玄且，非是。

耳目口三寶，一本作耳目己之寶，非是。

發揚，一本揚作通。

視覽，一本覽作聽。

傾鴻濛，一本作順以鴻。

念念，舊本作無念。

證驗自推移，舊本作證難以推移，非是。

寖以，一本作以浸。

洞無極，一本洞作潤，非是。

谷中，一本作中宮，一本作客中，皆非是。

任杖，一本作拄杖。

沒水，一本沒作投。

獲黍，一本獲作穫。

不見功，一本不作無。

至約，一本至作事，非是。蓋草書至事之相似也。

遂相銜嚥，咀嚼相吞。舊本彭真一註及紹興問劉永年本皆在慈母育養，孝子報恩之下。朱子謂：今按二句自屬下文俱相貪併之下，四句相承，語意連屬，不當在此。愚按此章以母子之情為喻，蓋所謂遂相銜嚥如慈烏反哺之義，正當在此。今依舊本移正之。

三五為一，即上篇子午數合三，戊己數稱五是也。蓋與《悟真篇》三五一不同。一本為作與，非是。

子當右轉，謂虎向水中生也。午乃東旋，謂龍從火裹出也。子午，即水火也。子當右轉者，金水合處，蓋從右轉至於子也。午乃東旋者，木火為侶，乃自東旋至於午也。天道左旋右轉，還丹之道與天道一同。若日：子從右轉而加酉，午從東旋而加卯。則是右旋左轉與天道背馳矣。東旋，一本東作左。

主客，一本客作定。

貪併，一本併作便，一本作榮，皆非是。

各得其性，一本得作有，性作功。

如審，一本審作有。

得成正道，一本作得為成道。

父主稟與，一本主作生，非是。

牝雞，一本牝作肥。

施化之道，一本道作功，一本作精，非是。

受氣之初，一本之作元。

日改月化，蓋用莊子語。一本作日受月化，非是。又疑日受月化礙理，遂改為月受日化，亦非是。

水性周章，一本水性作和融。

木火為侶，謂龍從火裹出，東三、南二同成五也。金水合處，謂虎向水中生，北一、西四共成之也。張紫陽謂：四象不離二體。正是此意。或用先天離、坎11加於後天震、兌以發明此說，不惟失魏公本旨，蓋與身中造化大段相反。一本金水作金木，木火作水火，謬之甚矣。

列為，一本列作合，一本作引。

心赤為女，一本脫此四字。

子五行始，一本脫此四字，一本子作居。

建緯，一本緯作位。

虛危，一本作抱真。

執火，一本作降坐。

調合，一本作執火。

妄有所冀，一本作冀有所望。

10『本』，據其文義例補。

11『坎』，四庫本誤作『次』。

12『以?』，原作『以?』，據四庫本改。

13『?作?』，『?』字原作『?』，據四庫本改；『?』字四庫本作『蘭』。