太極圖

太極未有象數，惟一氣耳。一氣既分，輕清者為天，重濁者為地，是生兩儀也。兩儀既分，則金、木、水、火四方之位列，是生四象也。水數六，居坎而生乾；金數九，居兌而生坤；火數七，居離而生巽；木數八，居震而生艮，是四象生八卦也。

周氏太極圖

周茂叔先生曰：無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜極復動，一動一靜，互為其根，分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水、火、木、金、土，五氣順布，四時行焉。五行，一陰陽也；陰陽，一太極也；太極，本無極也。五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女，二氣交感，化成萬物。萬物生生，而變化無窮焉。

鄭氏太極貫一圖

少枚先生日：八卦之位，始於伏，重於夏、商，衍於周，作《經》於孔，皆不易其方位，實本河圖、洛書之本文、本數也。其述作之意，一歸於中，所謂執中惟一之道。皇極一而擊於五，共得六數，乃太極函三之引六也。近太極者莫若乾，出中而居，六位正，而曾子謂一貫之忠恕也。用太極者莫若震，故以震居三位，蓋得太極函三之圓，不動正，而子思所謂發而中節之和也。判太極者莫若坎與坤，坎得其一，坤得其二，一即二矣，二即三矣，此水、土所以並生於申。善與惡，陰與陽，執其一者，皆非道。是曰失中，而中庸之學不取也。以大槃論之一、三、七、九，陽數布于四方，分至之義；二、四、六、八，陰數布于四隅，啟閉之義，求中氣而積閏之理也。

河圖之數

劉牧傳自范誇昌，誇昌得之許堅，堅得於李溉，溉得於種放，放得於希夷先生。其圖戴九履一，左三右七，一不四為肩，六、八為足，縱橫皆十五數，總四十有五。《列禦寇》日：易者，一也。一變而為七，七變而為九，九復變而為一。李康伯日：伏義觀河圖而畫卦者，此也。又謂之九宮，故陰陽家一、六、八為白，二黑，三綠，四碧，五黃，七赤，九紫。其本於此乎？

洛書數

聶氏麟曰：天一與地六，合于北而生水；地二與天七，合于南而生火；天三與地八，么口于束而生木；地四與天九，合于西而生金；天五與地十，合于中而生土。朱漢上謂一、三、五、七、九，奇數，所謂天數二十五；二、四、六、八、十，耦數，所謂地數三十，凡五十有五。成變化，行鬼神者，此也。

天地自然十五數圖

聶氏曰：其旨有六一者，河圖，縱橫皆十五數；二者，天一至地十，凡十五數；三者，太極渾然一也，一判而為儀二也，二儀分而為象四也，四象生八卦，此十五數也。五者，五行之數，中分以象陰陽，七為少陽，八為少陰，亦十五數也；六者，八為少陰，陰動而退，為盛陰，故稱六；七為少陽，陽動而進，為盛陽，故稱九；六與九合，亦十五，是皆天地自然之數。

日月為易

鄭氏曰：易，從日，從月。－，日也。－，月也。天下之理，一奇一耦盡矣。此外無餘易也。天文、地理、人事、物類，以至性命之微，變化之妙，凡否、泰、損、益，剛、柔、得、喪，出、處、語、默，皆有對敵，是故《易》設一長畫，一短畫，以總括之。所謂一陰一陽之謂道，此也。

六位三極圖

右合人身

右契地理

右準天象

合沙鄭少枚先生曰：六位以一不三、四、五為經，七、八、九、六為緯者，象天文也。天以龍、虎、烏、龜為經，辰、歲、熒惑、太白為緯。六位之經，無玄武之數者，北望惟見斗樞、辰極也。故斗謂之北斗，辰謂之北辰。雖名日北，而實天中，是一、六太極之數，潛宿於五也。河圖六、一居亥、子之北，五居中央，是中央與北皆得太極之數也。六位之緯，無鎮星之數者，鎮星二十八載一周天，歲、熒惑、太白、辰皆歷鎮星所鎮之宿而行，如陰陽家所謂土居中宮，王四季之說也。故《易》爻凡三百八十四，上契上象之數，而吉凶之變占於七、八、九、六，如五星之變焉。

先後中天總圖

先天數圖

先天象圖

二圖，伏羲八卦也。蓋天地自然，數逆數順，取其義不窮。初出希夷陳先生，而傳於康節邵先生。

六十四卦陰陽倍乘之圖

此圖傳自洪紫微邁，云：此圖一、二、三、四、五、六、七、八，故八位之序皆合先天圖。一、二、三、四，八、七、六、五為不同。

乾坤六子圖

渾天六位圖

壬壬壬甲甲甲庚庚庚庚庚庚戊戊戊戊戊戊丙丙丙丙丙丙

戊申午辰寅子戌申午辰寅子子戌申午辰寅寅子戌申午辰

土金火土木水土金火土木水水土金火土木木水土金火土

癸癸癸乙乙乙辛辛辛辛辛辛己己己己己己丁丁丁丁丁丁

酉亥丑卯巳未卯巳未酉亥丑巳未酉亥丑卯未酉亥丑卯巳

金水土木火土木火土金水土火土金水土木土金水土木火