陳氏三陳九卦圖

一

《履》，德之基《謙》，德之柄《復》，德之本

《怛》，德之固《損》，德之脩《益》，德之裕

《困》，德之辯《井》，德之地《巽》，德之制

二

《履》，和而至《謙》，尊而光《復》，小而辨於物

《怛》，雜而不厭《損》，先難而後易

《益》，長裕而不設《困》，窮而通

《井》，居其所而遷《巽》，稱而隱

三

《履》，以和行《謙》，以制禮《復》，以自知

《恆》，以一德《損》，以遠害《益》，以興利

《困》，以寡怨《井》，以辨義《巽》，以行權

希夷曰：龍圖天散而示之，伏羲合而用之，仲尼默而形之，三陳九德探其旨，所以知之也。故《履》，德之基，明用十；《謙》，德之柄，明用十五，亦明五用在於謙。《復》，德之本，明用二十四也。故三卦屬上經，明《乾》之用統於《坤》，六卦屬下經，明《坤》之用兼於《乾》也。斯則天三三、地二二之義耳。

序卦圖

漢上日：文王作《易》，以《乾》、《坤》、《坎》、《離》為上篇之用，以《艮》、《兌》、《震》、《巽》為下篇之用。上篇終於《坎》、《離》，下篇終於《既濟》、《未濟

濟》。《頤》、《大過》、《小過》、《中孚》、為二篇之正。《乾》《坤》者，《易》之本。《坎》《離》者，《乾》《坤》之用。《離》肖《乾》，《坎》肖《坤》，《中孚》肖《乾》，《小過》肖《坤》，頤肖《離》，《大過》肖《坎》。《既濟》，坎、離之交。《未濟》，坎、離之合。坎、離所以為乾、坤用者，得天地之中也。斯聖人酬醉不倚，千變萬化，不離乎其中與。康節先生日：至哉，文王之作《易》也，其得天地之用乎？至夫子《序卦》，然後明生生不窮，而天地之蘊盡矣。故上經天地萬物具而人道備，下經人道備而天地萬物備。豈倚一偏哉？韓康伯讀《序卦》，而不察也。

雜卦圖

漢上日：《雜＂卦》專以剛柔、升降反復取義，揉雜眾卦，以暢無窮之用，而百世之後有聖人作，不外是也。邵康節日：乾、坤三變，坎、離不動。謂此若夫自《大過》顛也，而下簡冊缺亂，當日：《頤》，莽正也；《大過》顛也；《遘》，遇也，柔遇剛也；《央》，庾也，剛決柔也，君子道長，小人道憂也；《漸》，女歸待男行也；《歸妹》，女之終也；《既濟》，定也；《未濟》，男之窮也。為文。

大衍數

韓康伯日：大衍之數，其用四十有九，則其一不用也。不用而用以之通，非數而數以之成，斯《易》之太極也。四十九，總而為一，散而為四十九，即太極在其中矣。

劉氏日：動靜一源，顯微無問。知四十九為一之用，即知一為四十九之體。或以干支、辰宿、八卦、陰陽求

合五十之數，恐非。

蝶蓄法

一搽二搽三搽第一掛於小指問，不五則九。第二掛於中指間，第三掛於食指問，皆不四則八。

五四四陽老束坡先生曰：三搽皆少，乾之象也。三少之數，凡十有三。以四十九策中除十三策，餘三十六，即四九之數也，是為老陽。

九八八陰老三碟皆多，坤之象也。三多之數，凡二十有五，以四十九策中除二十五，餘二十四，即四六之數也，是為老陰。

五八八陽少三搽一少而二多，震之象也。

九四八陽少三搽一多一少，而復1多，坎之象也。

九八四陽少三碟二多而一少，艮之象也。九兩多少一少，其數皆二十有一，以四九策中陽除二十一，餘二十八，即四七之數也，所以皆為少陽。

九四四陽少三搽一多而兩少，巽之象也。

五八四陰少三搽一少一多，而復一少，離之象也。

五四八二搽兩少而一多，兌之象也。凡二少一多，其數皆一十有七，以四十九策·中除十七，餘三·十二，即四八之數也，九所以皆為少陰也。

邵氏皇極經世之圖

太玄準易圖

關子明擬玄洞極經圖

天地闢，萬物生，生必萌而後息；息而華，華則茂，物不終茂，故能以止；止然後安，安則得其燠，燠則實，實可資矣。資必有所用，用然後達，達則能興，興則能舉，舉則悖，悖莫若靜，靜則可育矣。育然後和平，平則有序，序則物不終和；和久則塞，央塞必有作，作則幾乎正矣。至正必有抑，抑則冥，物不終冥，故以通而終焉。

皇極經世全數圖上

一元之元，日之日，乾之乾，一。

一二元之會，日之月，乾之兌，十二。

一三元之運\，日之星，乾之離，三百六十。

一四兀之世，日之辰，乾之震，四千三百二十。

一五元之歲，日之石，乾之巽，一十二萬九千六百。

一六元之月，日之土，乾之坎，一百五十五萬五千二百。

一七元之日，日之火，乾之艮，四千六百六十五萬六千。＂

一八元之星，日之水，乾之坤，五萬五千九百八十七萬二千。

二一會之元，月之日，兌之乾，一十二。

二二會之會，月之月，兌之兌，一百四十四。

二三會之運\，月之星，兌之離，四千三百二十。

二四會之世，月之辰，兌之震，五萬一千八百四十。

二五會之歲，月之石，兌之巽，一百五十五萬五千二百。

二六會之月，月之土，兌之坎，一千八百六十六萬二千四百。

二七會之日，月之火，兌之艮，五萬五千九百八十七萬二千。

二八會之辰，月之水，兌之坤，六十七萬一千八百四十六萬四千。

三一運\之元，星之日，離之乾，三百六十。

三二運\之會，星之月，離之兌，四千三百二十。

三三運\之運\，星之星，離之離，一十二萬九千六百。

三四運\之世，星之辰，離之震，一百五十五萬五千二百。

三五運\之歲，星之石，離之巽，四千六百六十五萬六千。

三六運\之月，星之土，離之坎，五萬五千九百八十七萬二千。

三七運\之日，星之火，離之艮，一百六十七萬九千六百一十六萬。

三八運\之辰，星之水，離之坤，二千一十五萬五千三百九十二萬。

四一世之元，辰之日，震之乾，四千三百二十。

四二世之會，辰之月，震之兌，五萬一千八百四十。

四三世之運\，辰之星，震之離，一百五十五萬五千二百。

四四世之世，辰之辰，震之震，一千八百一六十六萬二千四百。

四五世之歲，辰之石，震之巽，五萬九千九百八十七萬二千。

四六世之月，辰之土，震之坎，六十七萬一千八百四十六萬四千。

四七世之日，辰之火，震之艮，二千一十五萬五千三百九十二萬。

四八世之辰，辰之水，震之坤，二萬四千一百八十六萬四千七百四萬。

皇極經世全數圖下

五一歲之元，石之日，巽之乾，一十二萬九千六百。

五二歲之會，石之月，巽之兌，一百五十五萬五千二百。

五三歲之運\，石之星，巽之離，四千六百六十五萬六千。

五四歲之世，石之辰，巽之震，五萬五千九百八十七萬二千。

五五歲之歲，石之石，巽之巽，一百六十七萬九千六百一十六萬

五六歲之月，石之土，巽之坎，二千一十五萬五千三百九十二萬。

五七歲之日，石之火，巽之艮，六萬四百六十六萬一千七百六十萬。

五八歲之辰，石之水，巽之坤，七十二萬五千五百九十四萬一千一百二十萬。

六一月之元，土之日，坎之乾，一百五十五萬五千二百。

六二月之會，土之月，坎之兌，一千八百六十六萬二千四百。

六三月之運\，土之星，坎之離，五萬五千九百八十七萬二千。

六四月之世，土之辰，坎之震，六十七萬一千八百四十六萬四千。

六五月之歲，土之石，坎之巽，二千一十五萬五千三百九十二萬。

六六月之月，土之土，坎之坎，二萬四千一百八十六萬四千七百四萬。

六七月之日，土之火，坎之艮，七十二萬五千五百九十四萬一千一百二十萬。

六八月之辰，土之水，坎之坤，八百七十萬七千一百二十九萬三千四百四十萬。

七一日之元，火之日，艮之乾，四千六百六十五萬六千。

七二日之會，火之月，艮之兌，五萬五千九百八十七萬二千。

七三日之運\，火之星，艮之離，一百六十七萬九千六百一十六萬。

七四日之世，火之辰，艮之震，二千一十五萬五千三百九十二萬。

七五日之歲，火之石，艮之巽，六萬四百六十六萬一千七百六十萬。

七六日之月，火之土，艮之坎，七十二萬五千五百九十四萬一千一百二十萬。

七七日之日，火之火，艮之艮，二百一十七萬六千七百八十二萬三千三百六十萬。

七八日之辰，火之水，艮之坤，二千六百一十二萬一千三百八十八萬三百二十萬。

八一辰之元，水之日，坤之乾，五萬五千九百八十七萬二千。

八二辰之會，水之月，坤之兌，六十七萬一千八百四十六萬四千。

八三辰之運\，水之星，坤之離，二千一十五萬五千三百九十二萬。

八四辰之世，水之辰，坤之震，二萬四千一百八十六萬四千七百四萬。

八五辰之歲，水之石，坤之巽，七十二萬五千五百九十四萬一千一百二十萬。

八六辰之月，水之土，坤之坎，八百七十萬七千一百二十九萬三千四百四十萬。

八七辰之日，水之火，坤之艮，二千六百一十二萬一千三百八十八萬二百二十萬。

八八辰之辰，水之水，坤之坤，三萬一千。

皇極經世先天數圖

此圖邵康節先生所述也。古今之數皆始於一，而皇極之數實本於伏羲之先天也。乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，是八卦之生數也。陽一而陰二，故陽之生陰，二而六之，為十二。陰之生陽，三而十之，為三十。是以乾始為一，而兌為十二，離則十二而三十為三百六十，震則十二而三十六8為四千三百二十。自巽之坤，皆奇耦之生數也。釐之為六十四卦，則以所生之數而相乘之，知其總數也。如兌之震，則為十五萬五千五百二十之數也。周旋六十四卦相生之數，皆如是也。若以日、月、星、辰、水、火、土、石、暑、寒、晝、夜、飛、走、草、木分隸於八卦，得生生之數，則知其所以生；得化化之數，則知所以化。在學者，冥心於此，思則得之矣。

1『爻故』，據《鉤深目》卷下補之

2『其性靜矣』，原作『其性情J，據《鉤深圖》卷下改補。

3『明一，原作一名』，據《鉤深圖》卷下改。

4『子位』，原作『子水位』，據《鉤深圖》卷下刪『水』字。

5『應』，原脫，據《鉤深圖》卷中補之。

6『六』，原作『之』，據《鉤深圖》卷中及上下文義例改。

7『惟』，原脫，據下文義例補之。

8『三十六』，原脫，據其文義例補。