五趣为五。四姓为四。男女非男非女为三。劣中妙为三。在家出家苦行非苦行为四。律仪不律仪非律仪非不律仪为三。离欲未离欲为二。邪性定正性定不定聚定为三。出家五众近事男近事女为七。习断者习诵者净施人宿长中年小年轨范师亲教师共住近住弟子宾客营僧事者贪利养恭敬者厌舍者多闻者大福智者法随法行者持经者持律者持论者为十九。异生见谛有学无学为四。声闻独觉菩萨如来为四。轮王为一。合名六十二种有情

论。今造此论等者。疏中二解。一依人。二依法。俱依能迷。若第二解依所迷释。生法我无执有名谬。不悟无我名为迷者

为除情执令生正解。正除其谬。解断其迷。执情断故。所执便遣生正解。言遣所执也生解为断二重障等。明断依他。清净依他圆成摄故断障为得二胜果等。证圆成实也大菩提真解脱。凡夫二乘菩萨。各各自为大非菩提等句。复以凡夫对二乘对菩萨。以二乘对菩萨为句皆得。如是合有六对。自对为三。相望为三。菩提其例解脱。合为十二句若悟断得果解二重障。障唯二执。以根本故。即沉下义是重义。若遣所执。断依他。证圆成。即四义解重。毁责名也若约五位四段科。即分别猛利名之为重。以粗猛故。唯见道断。此义可然若言根本名为重者。安惠本义有漏心中皆有法执。何等名重。何者名轻。若六七识中烦恼障名之为重。分别广故。计执深故。五识之中烦恼名轻。由他别故。无众生执故。若第六识中所知障名重。计深解广。由与惠俱引生五故。为引业因生第八故。行相猛故。五八识障名之为轻。执浅解略。由他引生。行相不猛。非必惠俱故。第七识中都无法执。由此重轻二种别故。论遂说言由我法执二障具生。不尔如何名由及具。但是法执必带人执。非此师义。不说五八有众生执。不说第七有法执故若说现行名轻种习名重由无种习现行俱断。障通摄三。重唯种习。由我法执由有种习。二障具生。余现行等方得生起。若断种习现行永灭但不可说惠体名执名重。

余相应者名轻名障。不说惠数是遍行故。说第八识等无惠俱故。由此故知前说为善又约流转还灭因果以解之。还灭有因果位。因位有三转依。谓心道粗重。二空是心。法性心故。正解是道。断二重障名粗重转。对法论第八卷。说阿赖耶为粗重转。此说二障者。佛地论说。二障所发业所得果亦名二障。性无堪任违细轻故。有漏皆是。此通彼局。故不相违。然由二执具生二障故。迷空言执。断兼一切。至究竟位断兼重障。心道满故名得二果。若依此解。彼障随断前。解因位后解果位因中分二。初解三转依。由我法执下。释悟空生解断障所由又依六转依以释此文。依唯识文不依摄论生正解者。损力益能转。在地前故断二重障。是通达转。见道位故由我法执乃至彼障随断。是修习转。在十地中修道位故断障为得二胜果故下。是果圆满转。在佛位故。总形下劣名广大转。即此文中通摄五转又为五忍生正解位是伏忍。见道前故断重障位是信忍。相同世间故二障具生下是顺忍。为顺出世故。第四地中断于我执。

断具生中有近远。五地断害伴名近。六地断羸劣一分名远断障为得二胜果下是无生忍。断羸劣一分及微细随眠。当于佛地得二果故由断续生下是寂灭忍。由第十地断二障。至佛地别得二果。得二果时唯取佛地。名寂灭忍非取十地。别断二障在第十地又有七地有迷谬者。种性地也。未入法时有迷谬故生正解者。胜解行地。闻思修位名为正解断重障者。谓增上意乐地由我法执下乃至彼障随断。是行正行地决定地决定行地断障为得二胜果者。到究竟地。十地断障。佛地得果又依佛法莫过修断。杂染者断之。清净者修之。初断后得。如文可知。凡圣之中皆有修断生正解前。是凡夫位伏断修行断重障下。是圣人真断得。真断得中分见修别。修中由我法执等有三难生一难。安惠论师烦恼障中有非执者。二乘断修惑九品断前八品犹未断我见。云何已断余障。明知余障不从我执等生二难。安惠论师除第七识说有二取皆是所执。证二空位。若由执灭障随断者。一切皆执。五地云何方除害伴。应轻执随生我执四地断故三若一切障皆从执生。何故六七地等所断之障。不名害伴名羸劣等。皆是执起故答有三解。

一云此依究竟尽处为论。不说中间二云但言障由执生执断障灭。不言末障灭皆随本执断。二乘九品其义可知三虽有漏心皆有法执。菩萨执生有三时断。未执随本。第六识执有三位断。一俱时。二邻近引生。三势力疏远。俱起者四地执俱断。邻近引生者名害伴。疏远势生者名羸劣等。故障与执断有前后果断得中。断障为得二胜果者。显因能满果。由断续生下。显果满也。故果文中文分为二今总结类上解文者。二段科有二。一因果三转依。二凡圣断得三段科有二。一悟断得。二遣断证四段科有二。一胜解行等四位。二六转依中但成四位。四位摄六故五段科亦二。一五忍。二七地。分五故。如是合成八义科段

又为开示谬执我法等中。为外道开为内道示。为小乘开为大乘示。为边主开为中主示。为初根开为熟根示。此上依人

又开唯识示我法。此上总解开示二字。下有十释一除邪显正。外道邪谬执我法迷正理唯识。令达二空除邪显正二断谬明真。小乘谬执我法迷于真唯识。令达二空断谬明真三去虚妄留真实。谬执我法不了虚妄唯识。迷唯识者不了真实唯识。令达二空去妄留真四识世俗知胜义。谬执我法不了世俗唯识。依依他起起二执故。迷唯识者不了胜义唯识。令达二空识俗知胜。次上二解第九卷说二重唯识。已上四解皆取真如。在大牟尼名法身故五见境观心。谬执我法不了境唯识。迷唯识者不了心唯识。令达二空见境观心六除空说有。谬执我法增益空法。迷唯识者损减有法。令达二空除空说有七灭愚起智。谬执我法愚痴增。迷唯识者少正智。令达二空灭愚起智。留惑润生得种智故八舍劣得胜。谬执我法生死劣法起。迷唯识故佛位二果无。令达二空舍生死劣法得胜佛位菩提涅槃。断烦恼障得大涅槃。断所知障证无上觉。成立唯识意为如斯二转依果九遣断证。谬执我法有所执转。迷唯识故不悟依他。令达二空证圆成实十粗道心。谬执我法粗重起。迷唯识故圣道无。令达二空证真心。于唯识理如实知故。以上诸释随其所应如理配释