一、痘证浴法也。水杨叶(无叶用嫩枝)一斤,煎汤去滓,加酒少许,俟凉热得宜,入密

室中浴之。头面胸背宜少浴,治痘将出未出时,为寒邪所束,标不见,出不快,等证。

一、《证治准绳》浴法也。凡浴小儿后,以蚌粉轻轻扑之,然后包裹,能辟邪收湿散气

<篇名>法

属性:、《说文》同。《六书索隐》借为舍之,古人印章多用之。《集韵》乙盍切,

音额。《说文》∶覆盖也。徐铉曰∶俗作窨。是与敷法相似,又与熨法相类,而其实不同,世

俗所谓帮胸口者,即此法之义也。

一、葱豉法也。连须葱白、生姜、淡豆豉等分,加盐少许,捣烂作饼脐上。散风寒

,理积滞,兼治二便不通。(《宝鉴》)

一、荞饼法也。醋炒荞麦麸为两饼,更换覆额上,取汗,以收风毒,治风寒头痛。(

《理沦骈文》)

一、葱螺法也。皂角、生半夏、麝香为末,填脐内,外用田螺葱白捣饼盖之,治小便

不通。(吴尚先)

一、硝黄法也。大黄、芒硝、葱白捣饼,胸口,治热结胸,治小儿可,治大人亦

可。(《理沦骈文》)

一、巴豆法也。巴豆、飞面同捣饼,胸口,贴肉衬薄布一层,(防巴豆油近肉起泡)。以熨斗熨饼上,治寒结胸。(《理沦骈文》)一、大黄法也。醋调大黄末为饼,脐上,

治吐血,此釜底抽薪法。《理论骈文》

一、葱姜法也。葱姜擂细,大人掌上搓热,贴囟门,治月内小儿伤风鼻塞发搐。(《

理沦骈文》)

一、黑豆法也。黑豆一升,煮擂烂,腰上,治肾经痘,腰痛遍身痛。(《理沦骈文

》)

<篇名>疏表法

属性:陈飞霞曰∶凡小儿无论风寒食积,将出痘疹,于发热时,宜用葱一握,捣烂取汁,少加

麻油

和匀,以指蘸葱油摩运两手心,两足心,并前心头面项背诸处。每处二十四下,随以浓衣裹

之,并蒙其首,取微汗不可大汗。此等汗法,最能疏通腠理,宣通经络,使邪气外出,不致

久羁营卫,而又不伤正气,可以佐周于蕃用汗法也。

<篇名>清里法

属性:陈飞霞曰∶小儿身热至二三日后,邪已入里,五心烦热,坐卧不宁,口渴多啼,胸满气

急,面

赤唇焦,大小便秘,此为内热也。用鸡蛋一枚,去黄取清,入麻油约与蛋清相等,再加雄黄

末一钱,搅匀炖温,以妇女乱发一团,蘸蛋清于胸口拍之,至脐轮止,须拍半个时之久,即

以所用之发,敷于胸口,以布扎之,一炷香后即去。以蛋清滋阴退热,麻油雄黄,拔毒凉肌

,身有热者,用之能退,即无热而啼哭焦烦,神志不安,去蛋清,专用麻油雄黄乱发拍之,

敷胸口,实时安卧,是法救危险之证,功难殚述也。

<篇名>解烦法

属性:陈飞霞曰∶小儿实热证,痧疹毒盛,面赤口渴,五心烦躁,啼哭不己,身热如火,气喘

鼻扇

,扬手踢足,一时药不能及,用铅粉一两,以鸡蛋清调匀,敷胸口及两手心,复用酿酒小曲

十数枚研烂。和热酒作二饼,贴两足心,布扎之,少顷,其热即散于四肢,心里清凉,与前

清里法相似。

<篇名>开闭法

属性:陈飞霞曰∶小儿风痰闭塞,昏沉不醒者,药不能入,甚至灸不知痛,总由痰塞其脾之大

络,

截其阴阳升降之隧道也。证虽危险,急用生菖蒲、生艾叶、生姜、生葱各一握,共入臼捣如

泥,以麻油原醋同炒热,布包之,从头项胸背四肢,乘热下熨,其痰即豁,自然苏醒。此方

治小儿可,即治大人亦可。凡闭证皆效。

<篇名>引痰法

属性:陈飞霞曰∶小儿痰嗽气喘,有升无降,喉如锯声,须引而下行,最为得法。生白矾一

两,

研末入麦面一两,或米面亦可。用原醋和作成饼,以白矾见醋即化,入面取其胶粘也。冬寒

日宜炖温,贴两足心,布包之,一宿痰自下。

<篇名>暖痰法

属性:陈飞霞曰∶小儿胸有寒痰,一时昏迷,醒则吐痰如绿豆粉,浓浓而带青色,此痰之生于

寒者。前法皆不能化,惟生附子一枚,生姜一两,同捣烂炒热,布包熨背及胸,熨完,将姜、附

捻成一饼,贴入胸口,久则痰自开。

<篇名>纳气法

属性:陈飞霞曰∶小儿虚脱喘急,真气浮散,适值危亡之顷,诸药莫效,用吴茱萸五分,胡椒

七粒,五倍子一钱,研极细末,和酒成饼,填实肚脐,以带扎之,其气自顺。

<篇名>通脉法

属性:陈飞霞曰∶小儿忽手足厥冷,总由表邪闭其经络,或风痰阻其营卫,又或大病后阳气不

达于

四肢,速用生姜煨熟,捣汁半小杯,略入麻油调匀,以指蘸取,摩两手足心,兼用搓揉以通

经络,俊其热回,以纸拭去之。此法不论阴阳虚实用之皆效。

<篇名>定痛法

属性:陈飞霞曰∶小儿胸腹饱闷,时觉疼痛,用食盐一碗,锅内炒热,布包之,由胸腹从上运

下,

冷则又炒又运。盐走血分,最能软坚,所以止痛。即以治男妇气痛,皆能取效。由疏表至此

九法,皆古书不载,实由异人传授,经验既久,神效无匹,笔之以公诸天下后世者。

按∶陈飞霞九法,外治确精,实有神效,及措词殊多未洽。余不辞僭妄,取其义,易其

词,

以求明显,务期读者一目了然,方能惬心贵当。是卷二十八法,以之治小儿可,以之治大人

亦可,切勿视为泛常也。(惕厉子)

<篇名>熨法

属性:《史记扁鹊传》∶案毒熨。《索隐》∶案,谓按摩而玩弄身体使调也。毒熨者,

谓毒

病之处,以药物熨贴也。熨法仿自扁鹊,而今时多不用者,以为外治特其小技耳。不知《灵

枢》、《素问》外治者不胜书,余尝仿其法以行之,确有神效,不敢自私,亦不敢自秘。每

遇病者食积痰滞,结于胃脘,宜辛开苦降以治之,设误服攻下大剂,正气已伤,积滞未去,

此事邪实正虚,无论攻下不可,即消导破耗之剂,并不敢施,惟有用熨法外治,炒枳壳,炒

莱菔子各一两,大皂角一条,食盐五钱,共研末,白酒炒温,用青布扎好,乘热熨之,积滞

渐除,胸次自能舒适。此惕厉子自制一方,之以就正有道者。

<篇名>咒法

属性:太阴化生,金水之精,銮剑披发,手执宝刀,三界横行,沏里流惊。东王公,西王母,

急去

山中采果,莫休小儿身上作祸,南斗六司延寿星,北斗七元解厄星,吾奉太上老君急急如律

令敕。(收惊神咒)

按∶咒内莫休“休”字,应是“将”字,文义方顺。记此,以待识者正之。(惕厉子)

天苍苍,地苍苍,小儿夜啼惊不详,吾师今日来收捉,小儿即夕立安康。天惊地惊,年

惊月

惊,日惊时惊,水惊火惊,前檐公吊惊,后檐公吊惊,六六三十六惊,吾师奉法来收捉,要

受铁枷铁锁形,诸神速速远离去,小儿稳睡永安宁。吾奉太上老君急急如律令敕。(收惊神

咒)

勃疟勃疟,四山之神,使我来缚,六丁使者,五道将军,收汝精气,摄汝神魂,六丁使

者,五道将军,收入精气,摄汝神魂,速去速去,免逢此人。(截疟咒)

按∶是咒系袁简斋传,凡有疟疾者,临发时,朗诵不断,即止。

天火烧太阴,地火烧太阳,五雷灵不灭,烧断诸不详。(截疟咒)

按∶是咒系宋西桥传。用米粉作饼,蒸熟,新笔调朱砂,将天火至不祥二十字,即于饼

上写三次,后录病疟者姓名,预前食自止。

我从东方来,路逢一池水,水内一尊龙,九头十八尾,问他吃甚么,专吃疟疾鬼。太上

老君急急如律令敕。(截疟咒)

按∶是咒于久疟不愈者,以枣一枚,安病者口上诵三遍,将枣纳于口中食之,即愈。

吞骨散,化骨丹,化龙下海入深滩。即吞即化,无论铜铁皆化开。吾奉太上老君急急如

律令。(诸骨卡喉咒)

按∶是咒,须面东持水一碗,右手剑诀书符。符曰∶龙儿奉化神符敕令,书毕,诵咒七

遍,用剑诀在水碗内点三点,令卡者一气吞下,其效如神。

按∶水碗须用炼水法,每日晨起,净心沐手焚香,面东持水如前法,七咒毕,诵咒者自

将水碗内之水,一气吞完,如此四十九日,不可间断,以后用之如神。

赤眼神,赤眼神,我今知道你缘因,你是相公门前扫街人,只因灰尘吹入目,至今留下

赤眼人。(火眼咒)

按∶是咒杨子坚法,念前咒毕,将病眼吹一口,即念急急如律令。

年不利,普安保利,月不利,普安保利,日不利,普安保利,时不利,普安保利,一切

九重

房内有犯,普安到此百无禁忌。犯龙头,报龙头,犯龙腰,报龙腰,犯龙爪,报龙爪,犯龙

尾,报龙尾。弟子巽风一口,一吹一千里,二吹二千里,三吹三千里,太上老君急急如律令。(犯眼咒)

按∶是咒杨子坚法,左手持剑诀,指眼诵咒毕,将眼吹三口。如吹太过,则瞳人反背,

再将前咒诵一遍,呵一口,则瞳人如故。

天灵灵,地灵灵,家先香火不安宁,厨灶前头多秽犯,挖窖动土侵龙神,弟子念来神即

晓,

各安方位守家庭。我今拜请三光至,开尔翳障霎时明,一切火风皆灭没,神龙依旧复天真。

吾奉太上老君急急如律令。(犯眼咒)

按∶是咒杨子坚法,手用剑诀默诵,左眼书霄字,右眼亦书霄字,左右眼俱重书霸字,

随吸气一口吹之。

天上金鸡叫,地下锦鸡啼,两鸡来相斗,万毒化为泥。吾奉太上老君急急如律令。(犯

翳咒)

按∶是咒杨子坚法,诵毕书散字于翳上。运神以手抓出,得脚叫一声,曰散。总要平时

练习,用之方灵。

监生之神,卫生之灵,脱骨成胎,化骨成形。骨速开,骨速开,勿伤母命,

勿损子胎,敬请九老仙子君,日月光明普照生。吾奉太上老君急急如律令。(催生神咒)

按∶是咒虔诚默诵三遍,昼对太阳,夜对灯光,衣冠正揖,另用黄纸一条,持朱砂新笔

,于

纸中间写一字,顶上写马,挨次顺写,圆圈合缝。切勿潦草,写毕付产妇亲人,用温水一

盏,持符于烛上焚化,入水中,令产妇服下即产,兼能保胎,并下死胎,且写符时,便知生

男生女,以写马字合缝,数双生女,数单生男,以无心写之最为应验。

摩家公,摩家母,摩家子儿苦,客忤从我始,扁鹊虽良不如善唾良。(《千金方》客忤

咒)

按∶是咒先用粉为丸,鸡子大,摩儿囟门上及手足心各五遍,又摩心腹脐上下十数次,

摩讫,唾而咒,唾讫,弃粉丸于路旁。

天苍苍,地皇皇,我家有个夜啼郎,来往君子念一遍,小儿睡到大天光。(《保婴易知

录》夜啼咒)

按∶是语用纸敬书,书后遍贴路旁,为人易见之处,总不要四眼见。

按∶咒法本上古祝由之义,其中或效或不效。病者邪气已衰,而咒者须习于平时,用之

于当

境,又加以精诚格之,原无不效,若邪气方张,咒者又潦草塞责,恐不足治病也。儒者于符

咒诸术,辄指为怪诞不经,谓为江湖伎俩耳。然亦思善操是术,确有神效,则诚解无可解而

不可不信者,若竟以诬妄斥之则过矣。(惕厉子)