至哉！文王之作《易》也，其得天地之用乎？故乾坤交而为泰，坎离交而为既济也。乾生于子，坤生于午，坎终于寅，离终于申，以应天之时也。置乾于西北，退坤于西南，长子用事而长女代母，坎离得位，兑震为偶，以应地之方也。王者之法，其尽于是矣。

乾坤，天地之本；离坎，天地之用。是以《易》始于乾坤，中于离坎，终于既未济。而否泰为上经之中，咸恒当下经之首，皆言乎其用也。

坤统三女于西南，乾统三男于东北。上经起于三，下经终于四，皆交泰之义也。故易者用也：乾用九，坤用六，大衍用四十九，而潜龙勿用也。大哉！用乎。吾于此见圣人之心矣。

乾坤交而为泰，变而为杂卦也。

乾、坤、坎、离为上篇之用，兑、艮、震、巽为下篇之用也。颐、中孚、大小过为二篇之正也。

易者，一阴一阳之谓也。震兑始交也，故当朝夕之位；离坎交之极也，故当子午之位；巽艮虽不交而阴阳犹杂也，故当用中之偏位；乾坤纯阴阳也，故当不用之位。

乾坤纵而六子横，易之本也；震兑横而六卦纵，易之用也。

天之阳在南而阴在北，地之阴在南而阳在北。人之阳在上而阴在下，既交则阳下而阴上。

辰数十二，日月交会谓之辰，辰天之体也，天之体无物之气也。

天之阳在南，故日处之；地之刚在北，故山处之。所以地高西北，天高东南也。

天之神栖乎日，人之神发乎目，人之神，寤则栖心，寐则栖肾，所以象天，此昼夜之道也。

云行雨施，电发雷震，亦各从其类也。

吹喷吁呵呼，风雨云雾雷，言相类也。

万物各有太极、两仪、四象、八卦之次，亦有古今之象。

云有水火土石之异，他类亦然。

二至相去东西之度凡一百八十，南北之度凡六十。

冬至之月所行如夏至之日，夏至之月所行如冬至之日。

四正者，乾坤坎离也。观其象无反复之变，所以为正也。

阳在阴中阳逆行，阴在阳中阴逆行，阳在阳中、阴在阴中，则皆顺行。此真至之理，按图可见矣。

草类之细入于坤。

五行之木，万物之类也，五行之金，出乎石也，故水火土石不及金木，金木生其间也。

得天气者动，得地气者静。

阳之类圆，成形则方；阴之类方，成形则圆。

木之枝干，土石之洒成，所以不易，叶花，水火之所成，故变而易也。

东赤南白西黄北黑，此正色也。验之于晓午暮夜之时，可见之矣。

冬至之子中，阴之极；春分之卯中，阳之中；夏至之午中，阳之极；秋分之酉中，阴之中。凡三百六十，中分之则一百八十。此二至二分相去之数也。