阳中有阴，阴中有阳，天之道也。阳中之阳，日也，暑之道也。阳中之阴，月也，以其阳之类，故能见于昼。阴中之阳，星也，所以见于夜。阴中之阴，辰也，天壤也。

辰之于天，犹天地之体也。地有五行，天有五纬。地止有水火，天复有日月者，月为真水，日为真火，阴阳真精是生五行，所以天地之数各五。阳数独盈于七也，是故五藏之外，又有心包络命门而七者，真心离火，命门坎水，五藏生焉。精神之主，性命之根也。

干者幹之义，阳也；支者枝之义，阴也。干十而支十二，是阳数中有阴，阴数中有阳也。

鱼者水之族也，虫者风之族也。

目口凸而耳鼻窍，窍者受声嗅气，物或不能闭之，凸者视色别味，物则能闭之也。四者虽象于一，而各备其四矣。

水者火之地，火者木之气，黑者白之地，寒者暑之地。

草伏之兽，如草之茎，林栖之鸟，羽如林之叶。类使之然也。

石之花，盐消之类也。

水之物无异乎陆之物，各有寒熟之性，大较则陆为阳中之阴，而水为阴中之阳。

日月星辰共为天，水火土石共为地。耳目鼻口共为首，髓血骨肉共为身。此乃五之数也。

火生于无，水生于有。

辰至日为生，日至辰为用。盖顺为生而逆为用也。

《易》有三百八十四爻，真天文也。

鹰鹏之类食生，而鸡凫之类不传食生；虎豹之类食生，而猫犬之类食生又食谷。以类推之，从可知矣。

马牛皆阴类，细分之，则马为阳，牛为阴。

飞之类喜风而敏于飞上，走之类喜土而利于走下。阴阳之气使然也。

禽虫之卵，果谷之类也。谷之类多子，虫之类亦然。

蚕之类，今岁蛾而子，来岁则子而蚕；芜菁之类，今岁根而苗，来岁则苗而子。此皆一岁之物也。

天地之气运，北而南则治，南而北则乱，乱久则复北而南矣。天道人事皆然，推之历代，可见消长之理也。

在水者不暝；在风者瞑，走之类上睫接下；飞之类下睫接上。类使之然也。

在水而鳞鬣，飞之类也；龟獭之类，走之类也。

夫四象若错综而用之，日月，天之阴阳；水火，地之阴阳；星辰，天之刚柔；土石，地之刚柔。

飞之走，鸡凫之类是也；走之飞，龙马之属是也。

阳主舒长，阴主惨急。日入盈度，阴从于阳；日入缩度，阳从于阴。

神者，人之主。将寐在脾，熟寐在肾，将寤在肝，又言在胆，正寤在心。

天地之大寤在夏，人之神则存于心。

水之族以阴为主，阳次之；陆之类以阳为主，阴次之。故水类出水则死，风类入水则死。然有出入之类者，龟蟹鹅凫之类是也。

天地之交十之三。

天火，无体之火也；地火，有体之火也。无体因物以为体。金石之火烈于草木之火者，因物而然也。