气形盛则魂魄盛，气形衰则魂魄亦从而衰矣。

魂随气而变，魄随形而止。故形在则魄存，形化则魄散。

星为日余，辰为月余。

星之至微如尘沙者，陨而为堆阜。

藏者，天行也；府者，地行也。天地并行，则配为八卦。

八卦相错者，相交错而成六十四卦也。

夫《易》根于乾坤而生于复姤。盖刚交柔而为复，柔交刚而为姤，自兹而无穷矣。

龙能大能小，然亦有制之者，受制于阴阳之气，得时则能变化，变变则不能也。

一岁之闰，六阴六阳，三年三十六日，故三年一闰，五年六十日，故五岁再闰。

先天图，环中也。

月体本黑，受日之光而白。

水在人之身为血，土在人之身为肉。

胆与肾同阴，心与脾同阳。心主目，脾主鼻。

阳中阳，日也；阳中阴，月也；阴中阳，星也；阴中阴，辰也；柔中柔，水也；柔中刚，火也；刚中柔，土也；刚中刚，石也。

鼻之气，目见之，口之言，耳闻之。以类应也。

倚盖之说崑崙四垂而为海，推之理则不然。夫地直方而静，岂得如圆动之天乎？

动物自首生，植物自根生。自首生命在首，自根生命在根。

海潮者，地之喘息也。所以应月者，从其类也。

震为龙，一阳动于二阴之下，震也。重渊之下有动物者，岂非龙乎？

风类，水类，大小相反。

天之阳在东南，日月居之；地之阴在西北，火石处之。

起震终艮一节，明文王八卦也；天地定位一节，明伏羲八卦也。八卦相错者，明交错而成六十四也。数往者顺，若顺天而行，是左旋也，皆已生之卦也，故云数往也；知来者逆，若逆天而行，是右旋也，皆未生之卦也，故云知来也。夫《易》之数由逆而成矣。此一节直解图意，逆若逆知四时之谓也。

《尧典》期三百六旬有六日，夫日之余盈也，六则月之余缩也，亦六，若去日月之余十二，则有三百五十四，乃日行之数，以十二除之，则得二十九日。

《素问》，肺主皮毛，心脉，脾肉，肝筋，肾骨，上而下，外而内也。心血肾骨，交法也。交即用也。

“乾为天”之类，本象也，“为金”之类，别象也。

天地并行则藏府配四，藏天也，四府地也。

乾奇也，阳也，健也，故天下之健莫如天。坤偶也，阴也，顺也，故天下之顺莫如地，所以顺天也。震起也，一阳起也，起，动也，故天下之动莫如雷。坎陷也，一阳陷于二阴，陷，下也，故天下之下莫如水。艮止也，一阳于是而止也，故天下之止莫如山。巽入也，一阴入二阳之下，故天下之入莫如风。离丽也，一阴离于二阳，其卦错然成文而华丽也，故天下之丽莫如火，又如附丽之丽。兑说也，一阴出于外而说于物，故天下之说莫如泽。

火内暗而外明，故离阳在外，火之用，用外也；水外暗而内明，故坎阳在内，水之用，用内也。