劫給九轉丹具，令營合。限竟開鼎，上有鐘乳，霜雪，光明照耀，永無雜色。鄧不以獻奉，自餌之，

丹經說云：乙未正月開鼎。云上有鐘乳霜雪，下滓作九，紫黑色，多分人服之，而飛華都不與人，亦無獻奉，獨將往南巖問，一皆藏之也。

乃云病。病八日，云是夕衡嶽本風雪，忽暫明朗。

《登真隱訣》云：鄧先生初云顏色如故，後三日安與中停置，積日尸不毀壞。

丹訣云：丹成無雜光彩，是毒丹，餌當暫死，須臾起去。

丹經云：丹數限未，色診\不全，皆名毒丹。故《太清》云：頓服一兩，亦即暫死。昔魏伯陽與弟子合丹成，共一人服，服亦死。餘人行走，比還，，已去也。

先生有乘雲御龍心。自云年十二時，於渠閣法書中見郡惜以黃素寫太清諸丹法，乃圻然有志。及年二九，授上道，見上清太極法，遂鄙而不為，奚昆餌毒丹求遁去乎？累年所得，一皆埋藏。而十八年飛華雖無雜色，光彩特異，欲試作黃白，以驗成否。

丹經云：取鉛十斤著鐵器中，猛火煎之三沸，投丸轉之華一銖於鉛中攪之，須央立成黃金也。

是夕攝心乞感，忽見有人來，朦朧如煙雲中，語云：不須試，試亦不得，今人多貪。忽聞金玉可作便求，竟毀天禁，正此是成，但未都具足。仍復作歎聲，云：世中豈復有白日昇天人？漸服自可知。言訖，颯然束去。於是乃不試。先生常云：去世之日如茅太元之發咸陽，

《太元真人傳》云：真人發咸陽時，約親友鄉人其日皆至，有珍骰異樂自空虛而至，既而從千乘萬騎，而南人皆瞻睹也。

趙廣信之翕刻白。

葛稚川《神仙傳》云：趙廣信於刻白山白日昇天。

欲以曉悟迷方，永題竹史。從來感遇，正恐挺運\漕嘿，不得從志。至是乃歎曰：昔聞幽說，云仙障有九，名居其一。使吾不白日登晨者，蓋三朝有浮名乎？南真高尊既非輕舉，

南真，紫虛元君魏夫人也。以夜半解化矣，o

小緣蕭邈復是變解，

小據，許長史子玉斧也，因禮拜乃變逐。

玄師舊轍，誠\宜仰遵也。普通五年，復塗鼎起火。明年正旦甲子開鼎，光黑照燭，動心煥目，形質似前者，而加以彩虹雜色。始天監四年初有志於此，及是凡七營乃成。先是，吏部尚書謝覽夢人告曰：華陽先生得道，未久職位且掌錄籍。無幾何，有女子姪錢亦居華陽，師事先生，授經及符圖。忽一日辭，先生問何之？錢曰：上賓于金闕。先生曰：吾門人先吾去者數矣。錢曰：師當為蓬萊都水監。先生乃過嶺送之，因贈詩云云。先生晚歲眸子忽爾正方，

《紫陽周君傳》云：君常於市中遇黃泰者，見其眸子正方，乃知是仙人，因求乞長生之衍，乃自云是玄洲上卿蘇君也。或云眸子方，壽萬歲。

顧嗎皆有奇異光象。文章氣調，彌更英逸。所居樓，雖入室弟子不許窺伺也，。在世八十一年，以梁大同二年丙辰三月十二日癸丑解駕違世。其曰請朝作告逝篇，示其門人，

其篇云云，具集中。

巳時恬然乃去，支體柔弱，顏色不變，異香奇靈繚繞山谷。將斂，乃見空衣。

變解之道，初宛然見尸存，存未幾，但冠劍及空衣存耳。

十四日定虛柩於雷平山。梁武帝謐日貞白先生。先生以猶子松喬為嗣，仍居華陽。先生在世所著書：

《學花》一百卷

《孝經論語序注》十二卷

《三禮序》一卷．《汪尚書毛詩序》一卷

《孝子內外集》四卷《玉匱記》三卷

《三國志贊述》一卷

《抱朴子注》二十卷

《世語闕字》二卷《古今州郡記》三卷

《續臨川康王世說》二卷

《撰太公孫昊書略注》二卷

《員儀集要》三卷

《七曜新舊術數》二卷

《風雨水旱飢疫占要》一卷

《卜筮略要》一卷《靈奇祕奧》一卷

《舉百事吉凶曆》一卷

《算數藝術雜事》一卷

右一百六十六卷

先生在山所著書：

《登真隱訣》二十四卷《真絀嬰十卷

《本草經注》七卷《肘後百一方》三卷

《夢書》一卷《效驗施用藥方》五卷

《集金丹黃白方》一卷

《服雲母諸石方》一卷

《服食草木雜藥法》一卷

《斷穀祕方》一卷

《消除三尸要法》一卷

《服氣導引》一卷

《人問卻災患法》一卷

右五十七卷