於是六氣有升不得其升者，欲降而不得其降者，有當遷正而不得遷正者，自當其位而不得位，故有如此之分，則天地失其常政，故萬民不安也。

帝曰：升降不前，願聞其故，氣交有變，何以明知？

再問窮源用也。

岐伯日：昭乎問哉，明乎道矣。氣交有變，是謂天地機。

本欲升，上見天柱窒；二火歌升，上見天蓬窒；土欲升，上見天衝窒；金欲升，上見天英窒；水欲升，上見天內窒，是故天窒所勝，而不前者。

但欲降而不得降者，地窒刑之。

木欲降，而地矗窒刑之；火欲降，而地玄窒刑之，土欲降，而地蒼窒刑之；金欲降，而地彤窒刑之；水欲降，而地阜窒刑之；地九窒，法天之象，本勝之氣，故不降也。

又有五運\太過，而先天而至者，即交不前。

運\逢陽年於有司之至也，至後交勝而不過。

但欲升而不得其升，中運\抑之。

木欲升而中見金運\勝之，二火欲升而中見水運\勝之，土欲升而中見木運\勝之，金欲升而中見火運\勝之，水欲升而中見土運\勝之者，皆遇運\太過，早至其中而先於氣交，而抑之不前者也。

但欲降而不得其降，中運\抑之。

然五運\逢太過而先至其中，故降而不下，中運\刑之，抑之不前也。

於是有升之不前，降之不下者；有降之不下，升而至天者；有升降俱不前，作如此之分別，即氣交之變，變之有異，常各各不同，災有微甚者也。

是故上下，天地之升降，交氣有天窒、地窒之勝剋，中運\抑伏淺\深，是故民病微甚異爾也。

帝日：願聞氣交遇會勝抑之由，變成民病，輕重何如？

欲明其變病本源之證也。

岐伯曰：勝相會，抑伏使然。

六氣升降，乃經論之道也，氣交之常也，遇會之不常，而相投之，勝伏抑之成鬱者也。

是故辰戊之歲，木氣升之，主逢天柱，勝而不前。

辰戌之歲，太陽遷正作司天也。即厥陰作地而作右問，至此歲而升天作左間也。又遇司天，深計算位至天柱窒也。木欲升，天柱金司天，土勝之不前也。

又遇庚戌，金運\先天，中運\勝之，忽然不前。

庚年金運\先天，至次後十三日始交，司天欲升而金運\抑之也。

木運\升天，金乃抑之。

或上見天柱窒，或中見金運\也。

升而不前，即清生風少，肅殺於春，露霜復降，草木乃萎。民病溫疫早發，咽嗑乃乾，四肢滿，肢節皆痛，久而化鬱。

至天得左問日，乃發作也。

即大風摧拉，折隕嗚素。民病卒中褊痺，手足不仁。

青埃見時，風疫乃作，民反張肢體直強，治之達三俞也。

是故巳亥之歲，君火升天，主窒天蓬，勝之不前。

君火以在地三年，至巳亥之歲，少陰升天作左問也，此可定之也。天蓬水司水，《天元冊》用除算至坎官，除其數者，即天蓬窒作主司，故水窒勝也。

又厥陰木遷正，則少陰未得升天，水運\以至其中者。君火欲升，而中水運\抑之。

即天蓬水司勝，即或水運\抑之。

升之不前，即清寒復作，玲生旦暮。民病伏陽，而內生煩熱，心神驚悸，寒熱間作，日久成鬱。

二七日不降，以為日久也。

即暴熱乃至，赤風腫翳化疫，溫癘暖作。

至天作左問日乃作也，民病伏熱內煩，痺而生厥，甚則血溢也。

赤氣瘴而化火疫，皆煩而躁渴，渴甚治之，以泄之可止。是故子午之歲，太陰升天，主窒天沖，勝之不前。

太陰在地二年畢，一年乃升天，作少陰之左問也，此即定矣。其天衝窒，至有法，即不可前定之也。如會天衝窒，即土不可便升之也，故日升之不前也。

又或遇壬子，木運\先天而至者，中木遇抑之也。

木升於大寒之日也，木早至十三日上，故升或遇此二木抑之者，土遷抑甚，而病深之也。

升天不前，即風埃四起，時舉埃昏，雨濕不化，民病風厥涎潮，偏痺不隨，脹滿，久而伏鬱。

即十日不升者，至以為日久也。

即黃埃化疫也。

問氣上鬱之大疫也。

民病夭亡，臉肢府黃疸滿閉，濕令弗布，雨化乃微。

黃埃起而黃風化疫，皆肢體痛而口苦者也。

是故丑未之年，少陽升天，主窒天蓬，勝之不前。

少陰在地三年畢，至此歲升天，作太陰左問也，此可前定之也。天蓬失算位，取之法不定也。或遇之者，即水運\之可升之於火，故不可便升也。

又或遇太陰未遷正者，即少陰未升天也，水運\以至者。

即升天不前者，有此二抑之者也。