使我介然章第五十三

使我介然有知，行於大道，唯施是畏。

道去奢去泰，奢則淫於德，泰則侈於性，施之過也。介者，小而辯於物。介然辯物，而內以自知，則深根固蒂，而取足於身，故唯施是畏。

大道甚夷，而民好徑。

道夷而徑速，欲速以邀近功，而去道也遠矣。

朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。

尚賢使能，以致朝廷之治，而不知力穡積用，以成富庶之俗，則徇末而棄本，非可久之道。

服文彩，帶利劍，厭飲食，資財有餘，是謂盜誇，非道也哉！

券內者行乎無名，券外者志乎期費。行乎無名，則惟施是畏，志乎期費，則服文釆、帶利劍、厭飲食、而資財有餘以為榮，不足以為辱，估侈滅義，驕淫矜夸，豈道也哉？

善建不拔章第五十四

善建者不拔，

建中以該上下，故不拔。

善抱者不脫，

抱一以應萬變，故不脫。

子孫以祭杞不輟。

建中而不外乎道，抱一而不離於精，若是者，豈行一國與當年，蓋將及天下與來世，其傳也遠矣。

修之身，其德乃真。修之家，其德乃餘。修之鄉，其德乃長。修之國，其德乃豐。修之天下，其德乃普。

修之身，其德乃真，所謂道之真以治身也。修之家，其德乃餘，修之鄉，其德乃長，所謂其緒餘以治人也。修之國，其德乃豐，修之天下，其德乃普，所謂其土直以治天下國家也。其修彌遠，其德彌廣，在我者皆其真也，在彼者特其末耳。故餘而後長，豐而後普，於道為外。

故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。

萬物皆備於我矣，反身而誠\，樂莫大焉，故以身觀身而身治，推此類也。天下有常然，以之觀天下，而天下治矣。

吾何以知天下之然哉？以此。

易簡而天下之理得矣。

含德之厚章第五十五

含德之厚，比於赤子。

惟民生厚，因物有遷，含德之厚，不遷於物，則氣專而志一。孟子曰：大人不失其赤子之心。

毒蟲不螫，猛獸不據，攫烏不搏。

含德之厚者，憂患不能入，邪氣不能襲，故物莫能傷焉。莊子曰：人能虛己以遊世，其孰能害之？

骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而蛟作，精之至也。

德全者形全，故骨弱筋柔而握固。形全者神全，故未知牝牡之合而蛟作。精之至者，可以入神，《莊子》曰：聖人貴精。

終日號而嗑不嘎，和之至也。

致一之謂精，精則德全而神不虧，沖氣以為和，和則氣全而啞不嗄。人之生也，精受於天一而為智之源，和得於天五而為信之本，及其至也，可以入神，可以復命，而失其赤子之心者，精搖而不守，氣暴而不純，馳其形性，潛之萬物，豈不悲夫？

知和曰常，

純氣之守，制命在內，形化而性不亡。

知常曰明，

明足以見道者，知性之不亡故也。

益生曰祥，

祥者，物之先見，生物之理，增之則贅，禍福特未定也。

心使氣曰強。

體合於心，心合於氣，則氣和而不暴，蹶者趨者，是氣也，而心實使之玆強也。以與物敵，而非自勝之道。

物壯則老，是謂不道，

道無古今，物有壯老，強有時而弱，盛有時而衰，役於時而制於數，豈道也哉？

不道早已。

道未始有窮，民之迷，其日固已久矣。

知者不言章第五十六

知者不言，言者不知。

道無問，問無應，知道者默而識之，無所事言。齧缺問於王倪，所以四問而四不知，多言數窮，離道遠矣。

塞其兌，閉其門，

塗部守神，退藏於密，

挫其銳，解其紛，

以深為根，以約為紀。

和其光，同其塵，