樂通物，非聖人也，無德者，不自得其得，而得人之得，方且物物求通而有和怨之心焉，玆，徹也，秪所以為蔽，《莊子》曰：喪己於物者，謂之蔽蒙之民。

天道無親，常與善人。

善則與之，何親之有？

小國寡民章第八十

小國寡民，

廣土衆\民，則事不勝應，智不勝察，德自此衰，刑自此起，後世之亂，自此始矣。老氏當周之末，厭周之亂，原道之意，寓之于書，方且易文勝之敝俗，而躋之淳厚之域，故以小國寡民為言，蓋至德之世，自容成氏至于神農，十有二君，號稱至治者，以此而已。

使民有什伯之器而不用也。

一而不黨，無衆\至之累。

使民重死而不遠徙。

其生可樂，其死可葬，故民不輕死而之四方。孔子曰：上失其道，民散久矣。遠徙之謂歟？

雖有舟輿，無所乘之。雖有甲兵，無所陳之。

山無蹊隧，澤無舟梁，同乎無知，其德不離。無絕險之迹，故雖有舟輿，無所乘之。無攻戰之患，故雖有甲兵，無所陳之。

使民復結繩而用之。

紀要而已，不假書契。

甘其食，美其服，安其俗，樂其業。

耕而食，織而衣，含哺而嬉，鼓腹而遊，民能已此矣。止分故甘，去華故美，不擾故安，存生故樂。

鄰國相望，鷄犬之聲相聞，使民至老死不相與往來。

居相比也，聲相聞也，而不相與往來，當是時也，無欲無求，莫之為而常自然，此之謂至德。

信言不美章第八十－

信言不美，

道之出口，淡乎其無味，關百聖而不慚，歷萬世而無弊。

美言不信。

貌言華也，從事華辭，以支為旨，故不足於信。

善者不辯，

辭尚體要，言而當法。

辯者不善。

多駢旁枝，而失天下之至正。

知者不博，

知道之微旨，反要而已。

博者不知。

聞見之多，不如其約也。《莊子》曰：博之不必知，辯之不必慧。

聖人無積。

有積也，故不足。無藏也，故有餘。莊子曰：聖道運\而無所積。孔子曰：丘是以曰祖。

既以為人己愈有，既以與人己愈多。

善貸且成，而未嘗費我。萬物皆往資焉，而不匱

天之道，利而不害。

乾始能以美利利天下，不言所利，而物實利之，未始有害。

聖人之道，為而不爭。

順而不逆，其動若水，應而不藏，其靜若鑑，和而不唱，其應若響，雖為也，而為出于無為。體天而已，何爭之有？玆德也，而同乎道，故德經終焉。