凉燄以理推之決無。蓋陽能制陰，故水可湯而泉有溫者；陰不能制陽，盛極則克之矣，不能使之順其性也。陽成形為火燄，火之餘也，惡得凉？（明古今說海本此段下有如下一段文字：「朱啟明謂人之目與舌皆有形，而所視所嗜者亦有形。鼻惟容氣，故所嗅者亦惟氣。至於耳，則中虛者也，而所聽之聲亦無蹟。事物各以類應也固矣。」）

○說詩

太祖高皇帝御製詠雪詩云：「臘前三白曠無涯，知是天宮降六花。九曲河深凝底凍，張騫無處再乘槎。」其一統鴻基兆於此矣。新雨詩云：「片雲風駕雨飛來，頃刻凭看遍九垓。楹外近聆新水響，遙空一碧見天開。」維新丕治於是見焉，於乎盛哉！（此句下明古今說海本另有二段文字，錄如下：「太祖征偽漢，至瀟湘，賦詩云：『馬渡溪頭苜蓿香，片雲片雨渡瀟湘。陣風吹醒英雄夢，不是咸陽是洛陽。』天葩睿藻，豪宕英邁如此。」『大將征南膽氣豪，腰懸秋水呂虔刀。馬鳴甲冑乾坤靜，風動旌旗日月高。世上麒麟終有種，穴中螻蟻竟何逃。大標銅柱歸來日，庭院春深聽百勞』。此聖祖命都督僉事楊文南征而賜之之詩也，氣象豪雄，音律和暢，酷似盛唐格局。」）

宣廟詩多六言，如過史舘云：「蕩蕩堯光四表，巍巍舜德重華。祖考萬年垂統，乾坤六合為家。」上林春色云：「山際雲開曉色，林間鳥弄春音。物意皆含生意，天心允合吾心。」二詩今人家往往有石刻摹本，蓋石不在禁中，（「蓋石不在禁中」，「蓋石」二字原誤倒，據明古今說海本改。）故人多得之。純又嘗於一故家獲覩詠撒扇一首云：「湘浦烟霞交翠，剡溪花雨生香。掃卻人間炎暑，招回天上清凉。」與前二詩皆一視同仁氣象，而此一章尤有克治之意。大抵皆以天地萬物為一體，此真帝王之言也。

先孺論文，每稱蘇子赤壁賦「山高月小，水落石出」之句，天然雄渾，不假雕削，故為可尚。愚謂惟詩也亦然，如太白「天晴一鴈遠，海闊孤帆遲。」「三山半落青天外，二水中分白鷺洲」等句，宇宙間亦豈多得哉！

「忽聞貧者乞聲哀，風雨更深去復來。多少豪家方夜飲，貪歡未許暫停杯。」嗚呼！此先君子夜聞丐者有感之作也。與前輩蠶婦吟所謂「子歸啼徹四更時，起視蠶稠怕葉稀。不信樓頭楊柳月，玉人歌舞未曾歸」如出一手。然彼方自怨，此乃恤人，其設心更廣矣。

人之才質各有所偏，故學者賦詩撰文不能兼美。昔韓子以三代文章自任，詩則讓李、杜。至如宋潛溪為國初文章首臣，一時文士誰則過之？然於吟咏性情獨亞於當時諸公，蓋天之生物實者不華，淵者不陸，固不能兼全也。

古人作詩皆由所養，而不假雕琢，故其氣象非後世所能及。如葛覃言告師氏一章，在當時不過直言其實事耳，然熟玩之，便可見其勤儉孝敬之實。他詩大率多類此，初非有意而作也。今人所養既不如古，顧乃勞心焦思於一字一句間，愈工而愈離也，善學詩者蓋亦養之於始乎！

詩最忌用虛字，多則涉議論，非所以吟咏性情也。宋人所以不逮唐者，正為主於議論爾。間有矯其習者，又多刻削太甚，不復有渾然之氣象，智巧日滋，太朴日散，雖有作者，亦莫如之何也已。