地有四遊，竊謂不然。地之凝結，由制於天氣之急勁旋遶而不可嬰也。地而可遊，是天氣尚可嬰也，此非惟不知地，亦不知天也。

亂臣賊\子乘機竊勢，雖橫行一時，然天定勝人，未有久而不報者。若宋劭、隋廣弒父與君，乃至身戮國亡為後世鑒，固不能逃天網之恢恢也。惟宋太祖之崩，人每以弒奪致疑於太宗。果然，則凡聖賢福善禍淫之訓皆為設詞垂教而不足信矣！或曰：「唐之昭陵亦嘗手射建成，而享國垂二十世，何也？」此殆不同，唐興之功本非建成，而昭陵奪宗亦為圖治。然而傳不一再，已遭武氏之禍，唐統幾絕，天道固未嘗遺漏也。況宋祖辛勤開基，太宗嘗北面事之，一旦奪為己有，又傳其子若孫，而卒無禍殃，天道詎若是之舛哉？君子著述微顯闡幽，所以勸懲於將來也。今於疑似之中，輒以大惡歸之，則使後世無忌憚之徒必將曰：「篡弒如宋太宗，且享國如此，我曹小有不善何足為患邪？」是敗天下之義心也。近丘氏、程氏各嘗論辯，援引頗詳，獨於此義則未言及，故特著之以廣其說云。

四聲之中，其平聲每音凡二，如「天」固與「忝」同音之平聲，而「田」亦此音之平聲。「千」固與「淺\」同音之平聲，而「錢」亦此音之平聲。意古者分平聲為上下或此之謂也。然聲音之傳世久而轉相訛謬，故學之者互為譏議，卒未得其真耳，可勝嘆哉！

或謂雷形似斧，此倒言也，先王制器尚象，正斧取象於雷耳。

○刊誤

六經之言，凡夫子刪述者，歷萬世而無弊。其他門人所記，未免離真失正，有未可盡信者。若魯齋之論家語，正學之論檀弓，是以論家語者謂楚子亡弓之說卒難領會。（「是以論家語者謂楚子亡弓之說卒難領會」，「是以」原作「是已」，據明朱氏國朝典故本改。）且弓之為物，細物耳，雖曰「人亡人得而勿求」，然其失求甚顯也。使楚子亡其夫人，亦曰「人亡人得而勿問」，則已不可，況桀、紂所失之天下即湯武所得之天下，使曰「人亡人得而勿恤」，則是淫暴之惡未可非，而天命之斷未足懼也，其可乎哉！