（十七）、〝察〞四两拨千斤之句，显非力胜：观耄耋能御众之形，快何能为察（打手歌）里有四两拨千斤一句话，显然不是用大力来胜人：看到年纪耄（意为七，八十岁）或耋（意为八、九十岁）的人还能应付众人的围攻，取得胜利，可是老人体力比较差，动作此较迟钝，还能御众取胜，说明快也不一定能取胜。过去认为《打手歌》是王宗岳的作品，有人从拳论中察四两拨千斤之句的察字来判斯《打手歌》是王宗岳以前人的作品，这是很对的。后来核对了陈家沟原有的四句《打手歌》，才断定现在六句的《打手歌》是经过王宗岳修订的。这四句话是强调小力胜大力的技巧作用。（十八）、立如秤准，活如车轮，偏沉则随，双重则滞始终保持平衡，身法端正，要像秤准一样：身手圆活如车轮旋转．，不但不受来力，还能把来力抛出去：无论来力多么直大，要粘着走化，不要顶抗，如果粘着处放松走化不受力，这叫做偏沉，能做到偏沉，就能顺随，使对方有力也不得力，有力无处用，推手时要避免两方相抗，如果两方相抗，不能够‥偏沉则随，动作就会滞钝，结果还是力大者胜力小者。（十九）、每见数年钝功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳常常见到勤练太极拳推手多年的人，不能很好领会懂劲和粘随走化的道理，往往不能制人，反而被人所制，这都是用力顶抗，犯了双重之病而不自觉所致。王宗岳这段话是在二百年前讲的，那时候太极拳不作为老弱病人练的拳，而是体格强壮者练的拳，他们不懂双重之病，不能制人，大都为人所制。而现在练推手的大都是力量不大的人，基础薄弱的人，加上不懂双重之病不懂着法，难怪有些练摔跤的人或练拳又硬又快的人说．一般练太极拳的是豆腐架子。（二十）、欲避此病，须知阴阳：粘即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不离阳：阴阳相济，方为懂劲要避免这个用力顶抗，不能走化的毛病，就要懂得阴阳的变化。阴指柔、虚、轻、合、蓄势、吸气等：阳指刚、实、重、开、发劲、呼气等。粘逼中随时可以走化，所以粘也是走：走化中随时可以转化为粘逼，所以走也是粘。有开有合，开中有合，合中有开：有虚有实，虚中有实，实中有虚：这样虚实、刚柔、开合．变化灵活，才可以使对方顾此失彼，不知所措，应接不暇，处处被动。阳刚不能离开阴柔，阴柔不能离开阳刚。有阴有阳，有虚有实，有柔有刚，阴阳相济，虚实页互变，柔刚错综，才算是懂劲。（二十一）、懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲懂劲以后，粘走相生，越练越细巧精密，一面实践，一面多思考，常常默想捉摸其中道理，学思并用，就能逐渐做到从心所欲，身手更为轻灵，威胁力更大，搭手即能判断对力力量的大小、长短、动向、快慢，依着何处即从何处反击。（二十二）、本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里。学者不可不详辨焉。是为论推手本来是舍己从人的技巧，顺应客观规律，不自作主张：如果自作主张用固定的手法，逆客观规律，必然会出现丢、顶、硬撞，不能引进落空，反而引进落实，造成失败，这是多误于舍近求远。差之毫厘，结果是谬之千里。练拳、推手也是这样，学的人要详细辨别这个道理。

编辑本段太极拳的哲学理论

《易经》：“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”孔颖达疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”宋代理学家则认为“太极”即是“理。”《朱子语类》卷七五：“太极只是一箇浑沦底道理，里面包含阴阳、刚柔、奇耦，无所不有。”清王夫之《张子正蒙注太和》：“道者，天地人物之通理，即所谓太极也。”谓天宫，仙界。三国魏阮籍《咏怀》之七二：“时路乌足争？太极可翱翔。”晋葛洪《抱朴子吴失》：“园囿拟上林，馆第僭太极。”《云笈七签》卷八：“太极有元景之王，司摄三天之神仙者也。”

王宗岳是清乾隆年間的山西人（故稱山右），1792年他在河南洛陽教書，1795年在河南開封教書，他的武術著作有《太極拳論》一篇，解釋長拳和十三勢內容的殘稿一篇，修訂了《打手歌》一篇和《陰符槍譜》，共四種。

《太極拳論》以太極兩儀立說，解釋十三勢以八卦、五行立說，《陰符槍譜》以陰符立說。陰指暗，符指合，故陰符意為「靜處為陰動則符」，正如陰符槍法的原則「靜如處女，動如脫兔」。