某問曰：『詩將視看？』對曰：『已寫於右上。』某於石上觀之，果有詩二首。」朕謂赤腳曰：「還能記乎？」曰：（「曰能」，「曰」字原缺，據明宋氏國朝典故本、明紀錄彙編本補。）「能。」即命錄之。初見其詩粗俗，無韻無聯，似乎非詩也。及遣人詣匡廬召致之，使者至，杳然矣。朕復以是詩再觀，其詞其字皆異尋常，不在鐫巧，但說事耳。國之休咎存亡之道已決矣，（「國之休咎存亡之道已決矣」，「道」原作「置」，「決」原作「久」，據明朱氏國朝典故本、明紀錄彙編本改。）故紀之以示後人。

天眼尊者詩曰：「聖主祥瑞合天基，如影隨形總是癡。奉天門下洪福大，生靈有難不肯依。非非相處方出定，金輪積位四海居。明君有道乾坤廣，等閑一智聲如雷。」

周顛仙人詩曰：「初見聖主應天基，一時風采一時癡。逐片俱來箍一統，浩大乾坤正此時。人君自此安邦定，齊天洪福謝恩馳。（「齊天洪福謝恩馳」，「謝恩」原作「謝天」，據明朱氏國朝典故本、明紀錄彙編本改。）我王感得龍顏喜，大興佛法當此時。」

羣仙古詩：「匡廬之巔有深谷，金仙弟子巖為屋。鍊丹利濟幾何年，朝耕白雲暮種竹。」

御讚赤腳僧詩曰：「跣足慇懃事有秋，苦空顛際孰為儔。（「苦空顛際孰為儔」，「苦」原作「若」，「際」字原作「祭」，據明朱氏國朝典故本、明紀錄彙編本改。）愆消累世冤魂斷，幻脫當時業海愁。方廣昔聞仙委跡，天池今見佛來由。神憐黔首增吾壽，（「神憐黔首增吾壽」，「黔首」原作「點首」，據明朱氏國朝典故本、明紀錄彙編本改。）丹餌來臨久疾瘳。」（「丹餌來臨久疾瘳」，「丹餌」原作「丹耳」，據明朱氏國朝典故本、明紀錄彙編本改。）

御製祭天眼尊者周顛仙人徐道人赤腳僧文：「昔者其色相空萬物而空。萬法外，色相而難之，以存一靈。斯若是，歷苦劫於無量。（「歷苦刼於無量」，「歷」原作「瀝」，據明朱氏國朝典故本、明紀錄彙編本改。）今者神神妙用，幽隱於廬嶽，獨為朕知而濟朕難。然朕終不忘於利濟之恩，當以禮謝。雖然，神已靈妙不測矣，尋常無礙於上下，逍遙乎兩間，周遊乎八極。

翫閱人情，猝然禮至，杳然弗應，（「杳然弗應」，「杳」原作「者」，據明朱氏國朝典故本、明紀錄彙編本改。）豈不為世所嗤！故先期京師，已告諸祠，又遣使至廬嶽之下，禱\於廬嶽之神，方以禮進，禮不過謝而已矣。

今世之人知幽明之理者鮮矣，敢請倐然而顯，倐然而隱，使善者慕而不得，惡者身而難親，（「惡者見而難親」，「惡者」原作「難者」，據明朱氏國朝典故本、明紀錄彙編本改。）豈不有補於世道者歟！」

謹按：語云：「神仙有無何杳茫，天下豈有神仙，盡妖妄耳。」今觀國初周顛仙之事，則又歷歷皆實，有不可盡以為誣者。要之天地間自有一種仙風道骨，但仙凡隔路，不可力致而強為也。