顛果無知，（「顛果無知」，「果」字原無，據明朱氏國朝典故本、明紀錄彙編本補。）棄溺於江中。至湖口，失記人數約有十七八人。將顛者領去湖口小江邊，意在溺死，去久而歸，顛者同來。問命往者：「何不置之死地，又復生來？」對曰：「難置之於死。」語未既，顛者猝至，謂朕欲食。朕與之。食既，顛者整頓精神、衣服之類，若遠行之狀。至朕前，鞠躬舒項，謂朕曰：「你殺之。」朕謂曰：「被你煩多，殺且未敢，且縱你行。」遂茹糗糧而往。去後莫知所之。

朕於彭蠡之中大戰之後囬江上，星列水師以據江勢。暇中試令人往匡廬之下、顛者所向之方詢土居之民，（「暇中試令人往匡廬之下顛者所向之方詢土居之民」，「土居之民」原作「士居之民」，據明朱氏國朝典故本、明紀錄彙編本改。）要知顛者之有無。地荒人無，惟太平宮側草莽間一民居之。以顛者狀云之，謂民人曰：「是曾見否？」對曰：「前者，俄有一瘦長人物初至我處，聲言『好了，我告太平來了。你為民者用心種田。』語後，於我宅內不食半月矣。」深入匡廬，無知所之。

朕戰後歸來。癸卯，圍武昌。甲辰，平荊楚。乙巳，入兩浙。

戊申，平吳越，下中原、兩廣、福建，天下混一。洪武癸亥八月，俄有赤腳僧名覺顯者至。自言於匡廬深山巖壑中見一老人，使我來謂大明天子有說。問其說，（「問其說」，「問」原作「故」，據明朱氏國朝典故本、紀錄彙編本改。）乃云：「國祚。」殿廷儀禮司以此奏。朕思方今虛誑者多，（「朕思方今虛誑者多」，「多」字原無，據明朱氏國朝典故本、明紀錄彙編本補。）朕馭宇內，至尊於黔黎之上，奉上下於兩間，善聽善見恐貽民笑，故不見不答。是僧伺候四年，仍往匡廬。意在欲見，朕不與見，但以詩二首寄之。去後二年，以便人詢之果曾再見否，其赤腳者云：「不復再見。」又四年，朕患熱症，幾將去世。俄，赤腳者至，言天眼尊者及周顛仙人遣某送藥至。（「言天眼尊者及周顛仙人遣某送藥至」，「仙人」原作「仙者」，「送」字原缺，據明朱氏國朝典故本、明紀錄彙編本改補。）朕初又不欲見，少思之：既病，人以藥來，雖其假，合見之。出與見，惠朕以藥。（「惠朕以藥」，「惠」原作「會」，據明朱氏國朝典故本、明紀錄彙編本改。）藥之名，其一曰溫良藥兩片，（「溫良藥兩片」，「溫」原作「浪」，據明朱氏國朝典故本、明紀錄彙編本改。）其一曰溫良石一塊。其用之方，金盒子盛著，背上磨著，金醆\子內吃一醆\便好。朕遂服之。初無甚異，初服在未時，間至點燈時，周身肉內搐掣，（「周身肉內搐掣」，「掣」原作「製」，據明朱氏國朝典故本、明紀錄彙編本改。）此藥之應也。當夜病愈，精神日強一日。服過二番，乃聞有菖蒲香醆\，底有砂丹沉墜，（「底有砂丹沉墜」，「砂丹」原作「沙丹」，據明朱氏國朝典故本、明紀錄彙編本改。）

鮮紅異世有者。其赤腳僧云：「某住天池寺，去巖有五里餘。俄，有徐道人來言竹林寺見請，往視之。某與同往，見天眼尊者坐竹林寺中。少頃，一披草衣者入。某謂天眼曰：『此何人也？』對曰：『此周顛是也。方今人主所詢者，此人也。即今人主作熱，爾當送藥與服之。』天眼更云：『我與顛者和人主詩。』